SALUDOS, Y INSTRUCCIONES DOCTRINALES: (1 TIMOTEO 1)

 

SALUDOS, Y INSTRUCCIONES DOCTRINALES:

(1 TIMOTEO 1)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez.

Timoteo quería renunciar y la primera preocupación de Pablo era animarle a que se quedara y acabara la tarea. Casi todos los obreros cristianos han querido tirar la toalla en alguna ocasión u otra, pero, como solía decir el Dr. V. Raymond Edman, antiguo presidente de la Universidad de Wheaton:

Ø «¡Siempre es demasiado pronto para darse por vencido!».

En este capítulo Pablo anima al joven Timoteo al recordarle de su posición ante Dios y de que Él le llevará a la victoria.

I.       Dios Te Ha Confiado Un Ministerio (1 Tim. 1:1–11):

Timoteo no estaba en Éfeso porque Pablo lo pusiera allí. Fue Dios quien le confió un ministerio en esa importante ciudad. Así como Dios había encargado un ministerio en manos de Pablo (1:11), le había dado a Timoteo una mayordomía especial y esperaba que fuera fiel. «Edificación de Dios» en el versículo 4 debería leerse «una mayordomía de Dios». Los falsos maestros en Éfeso ministraban su programa, no una mayordomía que le diera Dios.

La primera responsabilidad de un administrador es ser fiel a su maestro (1 Cor. 4:1–7). Había falsos maestros en Éfeso que trataban de hacerse nombre para sí mismos como maestros de la Ley, pero que no sabían de qué hablaban. Se alejaron de la verdad de la Palabra y daban oído a fábulas (v. 4) e interminables genealogías, provocando más preguntas de las que podían contestar.

¡Qué cuadro de algunos maestros de hoy! Sus «ministerios» no edifican a los cristianos ni a la iglesia local, sino que en lugar de eso promueven argumentaciones y divisiones. En el versículo 5 Pablo contrasta a los falsos maestros y sus ministerios con el verdadero mayordomo de la gracia de Dios. El objeto del mayordomo de Dios es ver que las personas se amen unas a otras con un amor que viene de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera.

¡Pero estos falsos maestros promovían divisiones interminables y charla vacía! Pablo le explica a Timoteo la significación de la Ley. «Dios no nos dio la Ley para salvar a las personas», destaca Pablo, «sino para mostrarles cuánto necesitan ser salvos».

Debe haber un legítimo uso de la Ley (véase Rom. 7:16). En los versículos 9–10 Pablo menciona una lista de pecadores que están convictos y condenados por la Ley y si comparamos esta lista con Éxodo 20, veremos que se incluyen prácticamente los Diez Mandamientos.

Dios les encomendó a Pablo y Timoteo un evangelio glorioso, no un sistema de leyes (2 Cor. 3–4).

v «Sana doctrina» (v. 10) literalmente significa «enseñanza saludable», esto es, enseñanza que promueve la salud espiritual. Nuestra palabra «higiene» proviene de esta palabra griega.

 

Nótese: 2 Timoteo 1:13 y 4:3; tanto como Tito 1:9, 13 y 2:1, 2, 8. En 2 Timoteo 2:17 Pablo advierte que las falsas enseñanzas comerán «como gangrena». (¡El Dr. Lucas debe haber apreciado las muchas referencias de Pablo a la ciencia médica!).

II.     Dios Te Capacitará Para Que Hagas Tu Trabajo (1 Tim. 1:12–17):

Pablo se pone como ejemplo de alguien que Dios ha capacitado, por gracia, para servir eficazmente. La palabra «ministerio» en el v. 12 es diaconía en griego, de la cual procede nuestra palabra castellana «diácono» y significa «un siervo». Timoteo estaba preocupado porque pensaba que era demasiado joven y le faltaban las cualidades necesarias para el ministerio.

«¡Mírame!», dice el apóstol. «Fui blasfemo y asesino antes de que Dios me salvara. Si la gracia de Dios puede hacer de un asesino un misionero, también puede hacer que tengas éxito». Pablo siempre tenía cuidado de dar a Dios la gloria por su vida y ministerio (1 Cor. 15:10).

Cualquiera que sirve al Señor (y todos los creyentes deben ser siervos) necesita depender de la gracia de Dios. Somos salvos por gracia (Ef. 2:8, 9), pero también servimos mediante la gracia (Rom. 12:3–6). En el versículo 14 Pablo menciona tres fuerzas motivadoras en la vida:

v La gracia,

v La fe, y

v El amor.

 

Ø Su amor por Cristo y por los pecadores perdidos le impulsaba a trabajar (2 Cor. 5:14ss);

Ø Su fe en Cristo le daba poder (Ef. 1:19); y

Ø La gracia de Dios obraba en su vida, capacitándole para servir a Dios (Heb. 12:28).

Pablo consideraba su salvación un modelo (ejemplo) de lo que Dios haría por los pecadores perdidos, especialmente por su amada Israel. Los incrédulos de hoy no son salvos de la manera en que Pablo lo fue, o sea, al ver una luz y oír una voz; sino que son salvos por gracia, por medio de la fe, a pesar de sus pecados.

El pueblo de Israel se salvará un día en el futuro, así como Pablo se salvó en el camino a Damasco:

v Verán a Cristo,

v Se arrepentirán,

v Creerán y serán cambiados.

En el versículo 15 tenemos el primero de las varias expresiones de «palabra fiel» que Pablo señala (véanse 3:1; 4:9; 2 Tim. 2:11; Tít. 3:8). Se piensa que estos son dichos de profetas del NT., en la iglesia primitiva que resumían enseñanzas importantes:

·      Los primeros cristianos no tenían Biblia escrita a la cual referirse;

·      Citaban estas «expresiones» como afirmaciones autorizadas de la fe.

III.   Dios Te Ha Equipado Para La Batalla (1 Tim.1:18–20):

v La vida cristiana no es un patio de juegos;

v Es un campo de batalla.

Dios reclutó a Timoteo como soldado cristiano (2 Tim. 2:3, 4). Pablo le recuerda al joven pastor de su ordenación años atrás. Es evidente que algunos de los profetas de la iglesia local habían recibido la instrucción del Espíritu Santo para apartar a Timoteo y ordenarle para el servicio especial (véanse Hch. 13:1–3; 1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6).

«¡Dios no te llama sin primero equiparte!», le estimula Pablo. «El hecho de que su Espíritu te selló es prueba de que Dios te ayudará a salir adelante en las batallas que se avecinan». Véase Filipenses 1:6. Timoteo debía usar la Palabra de Dios como una afilada espada de dos filos para vencer a Satanás (Ef. 6:17; Heb. 4:12):

·      No es suficiente, sin embargo, tener la doctrina correcta;

·      El soldado cristiano también debe tener la vida correcta («fe y buena conciencia¹⁾», v. 19).

Pablo menciona la conciencia varias veces en sus cartas pastorales a Timoteo y a Tito (véanse 1 Tim. 1:5, 19; 3:9; 4:2; 2 Tim. 1:3; Tít. 1:15).

La palabra «conciencia» es de origen latino y significa «conocer con». La conciencia es el juez interno que da testimonio de nuestras acciones (véase Rom. 2:15).

v Es posible que el creyente mantenga una doctrina ortodoxa mientras que vive en pecado oculto; y

v Este es el camino para el naufragio espiritual.

«Desechar» la conciencia es abrir la puerta al pecado y a Satanás.

·      Una «conciencia pura» se convierte,

·      En una «conciencia contaminada» y

·   A fin de cuentas, llega a ser una «conciencia encallecida» sin nada de sensibilidad espiritual.

Pablo menciona a dos hombres de Éfeso que tal vez le causaban problemas a Timoteo:

·      Himeneo (2 Tim. 2:17), y

·      Alejandro (2 Tim. 4:14).

Estos dos hombres pertenecieron a la iglesia efesia y Pablo le disciplinó debido a su blasfemia, probablemente su enseñanza de falsa doctrina.

La palabra «aprendan» en el versículo 20 significa «aprendan mediante la disciplina», sugiriendo que Satanás lidiará con ellos mediante circunstancias adversas.

No era fácil para el joven Timoteo enfrentar a estos hombres con la verdad de Dios, pero tenía que hacerlo para preservar la pureza y el poder de la iglesia. Habría menos doctrinas falsas si los cristianos hubieran resistido a los falsos maestros de ayer.

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Notas.

1) ^G4893. συνείδησις = suneídesis; de una forma prol. de ^G4894; copercepción, i.e. conciencia moral: conciencia, habituado.

^G4894. συνείδω = suneído; de ^G4862 y ^G1492; ver completamente; usado (como su prim.) solo en dos tiempos pasados, respectivamente sign. comprender o llegar a percatarse, y estar conciente o informado (clandestinamente) de: conciencia, considerar, saber.

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