Parte II:
¿Es María La Madre De Dios, O De Jesús?[1] Frente A La Lógica[2]:
Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:
¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?
(Lucas 1:43. RV1960)
¿Cómo he merecido yo que venga a mí la madre de mi Señor?
(Lucas 1:43. BL1995)
Si María es la madre de Dios, quiere
decir que ella fue antes que ellos y eso no es así, los que participaron en la
creación fueron el Padre, Jesús y el Espíritu Santo, que siempre han existido,
nunca María, ella fue una persona de carne y hueso que nació y murió.
María sí fue la madre terrenal de un
Dios hecho hombre, Jesús, por obra precisamente del Espíritu Santo:
“Y pensando él en esto, he
aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David,
no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del
Espíritu Santo es”.
Mateo 1:20.
María fue la madre de Jesús que era
necesario que se hiciera un hombre para limpiarnos de nuestros pecados:
“Pues si por la
transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno
solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia. V.18. Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación
a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los
hombres la justificación de vida. V.19. Porque así como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia
de uno, los muchos serán constituidos justos“. Romanos 5:17-19.
Así es el pecado entró por un hombre
Adán, pero por la muerte de Dios hecho hombre, Jesús, vino la justificación de
los pecados.
María fue una gran mujer, por algo fue
elegida por Dios para ser la madre de Jesús hecho hombre, la Biblia la llama bienaventurada,
pero jamás su papel pasó de allí, ella era un ser humano como tú y como yo y
ella misma, sabiamente, reconoce a Dios como su salvador:
“v.47. Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. V.48.
Porque ha mirado la bajeza de su sierva[5]; Pues he aquí,
desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones”. Lucas 1:47-48.
En este pasaje María reconoce que
necesita que Dios la salve, es más los mismos católico(a)s dicen “Dios te salve
María…” como a todas las personas, ya que ella misma fue pecadora,
ella misma, en una gran humildad reconoce su bajeza, como todos deberíamos
hacerlo. Y para el que diga que María
fue sin pecado concebido miente:
“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios”.
Romanos 3:23.
“De ninguna manera; antes
bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso“.
Romanos 3:4.
¿Si
María nunca pecó por qué necesitaría de un Salvador? Ella fue un ser
humano, madre
de Jesús hecho hombre, en la misma Biblia hay momentos en donde
se le quiso dar un papel primordial a María como lo hace el Magisterio de la
Iglesia Católica Romana, sin embargo el mismo Jesús lo evitó:
“v.31. Vienen después
sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle. V.32.
Y la gente
que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos están
afuera, y te buscan. V.33.
Él les
respondió diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos? V.34. Y mirando
a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis
hermanos. V.35. Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi
hermano, y mi hermana, y mi madre”. Marcos 3:31-35.
Bastante claro, primero todos creyeron
que al ser su madre la que llamaba Jesús iba a dejar lo que estaba haciendo e
ir donde ella, pero no lo hizo, segundo Jesús nos llama: hermano, hermana y
madre si hacemos la voluntad de Dios a todos.
Otro ejemplo donde se quiso exaltar a María:
“Los que en verdad son
bienaventurados
v.27. Mientras él decía estas cosas, una mujer de
entre la multitud levantó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te
trajo, y los senos que mamaste. V.28. Y él dijo: Antes bienaventurados los que
oyen la palabra de Dios, y la guardan”. Lucas 11:27-28.
En este pasaje Jesús aclara que en
verdad antes son bienaventurados los que oyen y guardan la palabra de Dios.
El
catecismo también llama a María “madre de la
Iglesia”:
“María […], Madre de Cristo, Madre de la Iglesia“ (#963)
“Creemos que la Santísima Madre de
Dios, nueva Eva, Madre de la Iglesia…” (#975)
Sin
embargo la Biblia afirma que ella era parte de la Iglesia:
“Porque por un solo
Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean
esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. 1 Corintios
12:13.
“Todos éstos
perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre
de Jesús, y con sus hermanos”. Hechos 1:14.
Así es María tampoco es la madre de la
Iglesia, fue parte de ella en su momento, como los demás Apóstoles.
El catecismo adicionalmente dice:
Catecismo:
“…María es madre de Dios y madre nuestra; podemos
confiarle todos nuestros cuidados y nuestras peticiones: ora por nosotros como
oró por sí misma…” (#2677).
Es decir que a María se le entrega
nuestro cuidado y se le hacen nuestras peticiones, pero la Biblia dice otra
cosa:
“echando toda
vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros”.
1 Pedro 5:7
“Y todo lo que pidiereis
al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el
Hijo. V.14. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo
haré“.
Juan 14:13-14
Así es, sobre nuestro Dios debemos poner
todas nuestras preocupaciones y Él es quien tendrá cuidado de nosotros.
IV. Existe
Una Falacia Lógica En El Argumento De Que María Es, La Madre De Dios:
La iglesia católica romana [El Magisterio] llama a
María, la “madre de Dios” al decir:
“Debido a que María es la madre de Jesús, se de be concluir que ella es también la
madre de Dios: Si María es la madre de Jesús, y si Jesús es Dios, entonces,
María es la madre de Dios. No hay salida posible de este silogismo[6] lógico, la forma válida de lo que ha
sido reconocido por lógicos clásicos desde antes del tiempo de Cristo”.[7]
En un sentido, el silogismo es
verdadero; pero también en otro, no lo es. Revisemos.
La Falacia Lógica.
Un silogismo es un conjunto de premisas
con una conclusión. Aquí está el silogismo de María:
· María es la
madre de Jesús.
· Jesús es Dios.
· Por lo tanto,
María es la madre de Dios.
Dentro del silogismo se encuentra la
falacia de la equivocación. Esta falacia ocurre cuando una palabra o palabras
cambian de significado en el uso de un argumento.
María es la madre de Jesús.
Respuesta: Esto es totalmente cierto, tal y como
está en las Escrituras. El término “madre” debe referirse al sentido biológico de
Jesús ya que María no fue antes que el Verbo/la Palabra se encarnara (Juan 1:1,
14, [Véase en el punto I
NOTAS: En la parte superior]), ni tampoco ella es el autor de la
esencia divina de Dios.
Jesús Es Dios.
Respuesta: Cuando decimos que Jesús es Dios,
estamos afirmando que Jesús tiene, tanto, naturaleza humana como divina (Leer, La unión
hipostática). Por lo tanto, aquí, la palabra “Dios” se refiere a la naturaleza
divina, la esencia divina.
Por Lo Tanto, María Es La Madre De Dios.
Respuesta: ¿En qué sentido es usado aquí, el
término “Dios”?
¿Significa Dios en la esencia divina? ¿O significa Dios como en la Trinidad?
Además, ¿en qué
sentido es usado aquí, el término “madre”? ¿Significa que ella es, madre de la
naturaleza divina del Hijo?
Si es así, esto
no puede significar que ella es madre en el sentido de ser, antes que la divina
naturaleza, de la misma forma que todas las madres son antes de su
descendencia. Esto no puede significar que ella está en una posición superior
que la Palabra divina, debido a que ella es una criatura. Así que, ¿cómo se
entiende? La falta de claridad es el problema.
Permítanos
explicarles cómo, y por medio de un ejemplo más claro, la falacia de la
equivocación funciona:
· Jesús es Dios.
· Dios es una
Trinidad.
· Jesús es la Trinidad.
¿Nota cómo, la falta de autenticación de
los términos, termina en confusión? Permítanme analizarlo para mostrarle, donde
descansa el problema.
Jesús es Dios.
En este sentido,
“Dios” significa la esencia divina.
Dios Es Una Trinidad.
En este sentido, “Dios” está describiendo la
Trinidad, un Dios en tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
Jesús Es La Trinidad.
La confusión se genera en el uso del
término “Dios”,
el cual significa una cosa en la premisa #1 y algo diferente en la premisa #2,
aunque esta sea la misma palabra. Esto demuestra la falacia de la equivocación.
Como puede ver, sin una explicación
lógica, los errores pueden surgir con tales conclusiones tan ambiguas e
indefinidas. Tal es el caso con la iglesia católica romana, la cual, le ha
atribuido a María mucho más que lo que las Escrituras han declarado.
Preocupaciones Importantes.
La preocupación importante, asociada con
llamar a María la “madre de Dios”, es la conclusión de superioridad,
y también, una posición especial que ella entonces poseería. Considere por
favor los siguientes problemas asociados con la exaltación de María:
María Se Sienta a La Derecha De Cristo:
“…ella es el ministro supremo de la
distribución de las gracias. Jesús, ‘está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas’ (Hebreos
i. b.) María
está sentada a la diestra de su Hijo…” (Papa Pío X, 1835-1914, Ad
Diem Illum Laetissimum, 14.).
María
es primera; su Hijo es segundo. Además, no es Cristo quien prepara morada, es
ella:
“María por gracia ha sido exaltada sobre todos los ángeles y
hombres a un lugar donde el Hijo de ella es segundo” (Concilio
Vaticano II, pág. 421.) “Esta madre… está esperando y preparando su hogar para
Ud.”. (Manual para el católico de hoy.)
María
Es La Toda Santa:
CIC 2677 “…Pidiendo a María que ruegue por nosotros,
nos reconocemos pecadores y nos dirigimos a la 'Madre de la Misericordia', a la
Toda Santa”.
Se Le Reza a María.
CIC 2679 “…Podemos orar con ella y orarle a ella. La
oración de la Iglesia está como apoyada en la oración de María…”.
Los Rezos a María, Son El Modelo Del Evangelio:
CIC 971 “…encuentra su expresión en las fiestas
litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios (cf. SC 103) y en la
oración mariana, como el Santo Rosario, ‘síntesis de todo el Evangelio…’”
(MC 42).
María Es El Reflejo De Lo Que Es La Iglesia Católica:
CIC 972 “Después de haber hablado de la Iglesia, de
su origen, de su misión y de su destino, no se puede concluir mejor que
volviendo la mirada a María para contemplar en ella lo que es la Iglesia en su
misterio, en su ‘peregrinación de la fe…’”.
María Le Provee a Los Católicos Los Dones De La Salvación
Eterna:
CIC 969 “En efecto, con su asunción a los cielos,
no abandonó su misión salvadora, sino que continúa procurándonos con su
múltiple intercesión los dones de la salvación eterna…”.
Obviamente, que hay serios problemas con
la exaltación de María, por parte de la iglesia católica. Sin embargo, se le
abona a la iglesia católica, ellos no afirman que María es más vieja que Dios o
que es la fuente de la divinidad.
“Aunque María es la madre de Dios, ella no es su madre, en el
sentido de que ella es más vieja que Dios, o que sea la fuente de la divinidad
de su Hijo, porque ella, no lo es. Más bien, decimos que ella es la madre de
Dios en el sentido que ella llevó en su vientre a la persona divina,
Jesucristo, Dios ‘en la carne’”. (2 Juan 7, compare Juan 1:14), y es, en
el sentido que ella contribuyó a la materia genética de la forma humana que
Dios tomó en Jesucristo”.[8]
Sin embargo, el problema de la exaltación
de María, no puede ser ignorado, como se documentó en la lista de exaltaciones
revelándose claramente con relación a María.
Conclusión:
Anécdota: Una vez me hicieron una pregunta una amiga sarcásticamente, me dijo Carlos en este momento
donde se encuentra María, me puse a pensar en la Biblia y no recuerdo que la
menciona en un lugar privilegiado ni a la derecha ni a la izquierda de Dios, le
respondí en el paraíso de Dios con todos los santos; ella respondió como si es
la madre de Dios, yo sé que está en la derecha de Dios; bueno le dije yo sé que
solo Jesús está a la derecha de Dios y te lo voy a demostrar según la Biblia.
Esteban cuando fue apedreado
por los judíos por su supuesta herejía… Hechos 7:55-56. V.55: Vio a Jesús que estaba
a la diestra de Dios. La obra sacerdotal de Jesús al ofrecer un
sacrificio por el pecado, quedó consumado en la cruz; por lo tanto, a veces se
le describe como sentado ala Diestra de Dios (Hebreos 1:3). Pero la obra
sacerdotal de sostener (como aquí a Esteban) a los suyos e interceder por
ellos, continúa; por consiguiente, se le describe aquí de pie como para cumplir
este ministerio (compare Apocalipsis 2:1).
Si María estuviera en la misma posición
que su Señor Jesucristo, y si la Biblia lo dijera creería, pero la lógica y la
razón humana no se compara, con la Sabiduría de Dios. Como diría el apóstol
Pablo: “para
que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en
el poder de Dios”. (1 Corintios 2:5).
Por
favor lea su Biblia… Compre una y verá lo que Dios le dice a usted… Deje que
Cristo le enseñe cosas nuevas, es mi mejor deseo, nunca diga dicen, dicen,
aprenda a decir Dios dice esto…
____________
Notas y
Bibliografía:
[1] JESÚS iesous
= (ιησους, G2424) es una
transliteración del nombre heb. «Josué», significando «Jehová es salvación»;
esto es, «es el Salvador»; era «un nombre común entre los judíos (p.ej., Éxodo 17:9;
Lucas 3:29; Col.4:11). Fue dado al Hijo de Dios en la encarnación como su
nombre personal, en obediencia a la orden dada por un ángel a José, el marido
de su madre, María, poco antes de que él naciera (Mateo 1:21). Es con este
nombre que se le designa generalmente en las narraciones evangélicas, pero no
sin excepciones, como en Marcos 16:19; Lucas 7:13, y una docena más de pasajes
en este Evangelio, y en unos pocos lugares en el de Juan.
««Jesucristo»
aparece solo en Mateo 1:1; 1:18; 16:21, margen; Marcos 1:1; Juan 1:17; 17:3. En Hechos
se halla frecuentemente el nombre «Jesús». «Señor Jesús» se usa normalmente,
como en Hechos 8:16; 19:5; 19:17; véase también los relatos de las palabras
pronunciadas por Esteban (Hechos 7:59), por Ananías (Hech.9:17), y por Pablo
(Hech.16:31); aunque tanto Pedro (Hech.10:36), como Pablo (Hech.16:18), usaron
también «Jesucristo».
»En las
epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, el nombre personal no se encuentra
solo ni una sola vez, pero sí en Apocalipsis, donde se encuentra ocho veces (vm
,Hechos 1:9; 12:17; 14:12; 17:6; 19:10, dos veces; Hech.20:4; 22:16). En la rvr.,
se exceptúan los dos primeros pasajes, donde aparece el nombre compuesto
«Jesucristo» (tr).
»En las
Epístolas de Pablo, «Jesús» aparece solo únicamente trece veces, y en Hebreos
ocho veces; en esta última, el título «Señor» se añade solo una vez (Hech.13:20).
En las Epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, hombres que acompañaron al
Señor en los días de su carne, «Jesucristo» es el orden invariable (en vm) del
nombre y título, porque este fue el orden de su experiencia; lo conocieron
primero como «Jesús», llegando a aprender, finalmente, en su resurrección, que
él era el Mesías. Pero Pablo llegó a conocerlo por primera vez en la gloria
celestial (Hech.9:1-6), y siendo así su experiencia la inversa de la de los
otros, se halla frecuentemente el orden inverso, «Cristo Jesús», en sus epístolas,
pero, exceptuando Hech.24:24, no aparece en ningún otro lugar de la vm .
»En las cartas
de Pablo, el orden siempre está en armonía con el contexto. Así, «Cristo Jesús»
describe al Excelso que se humilló a sí mismo (Filp.2:5), y da testimonio de su
pre-existencia; «Jesucristo» describe al Menospreciado y Rechazado que fue
después glorificado (Filp.2:11), y da testimonio de su resurrección. «Cristo
Jesús» sugiere su gracia; «Jesucristo» sugiere su gloria» (de Notes on
Thessalonians, por Hogg y Vine, pp. 26, 29). (VINE)…
[2] lógica. (Del lat.
logĭca, y este del gr. λογική). f. Ciencia que expone las leyes, modos y formas
del conocimiento científico. || 2. Tratado de esta ciencia. Escribió una lógica
que fue muy comentada. || ~ borrosa, o ~ difusa. f. La que admite una cierta
incertidumbre entre la verdad o falsedad de sus proposiciones, a semejanza del
raciocinio humano. || ~ formal, o ~ matemática. f. La que opera utilizando un
lenguaje simbólico artificial y haciendo abstracción de los contenidos. || ~ natural.
f. Disposición natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia.
|| ~ parda. f. coloq. gramática parda. Microsoft® Encarta® 2009.
[3] kurios =
(κύριος, G2962), propiamente adjetivo, que significa
la posesión de poder (kuros) o
autoridad. Se utiliza como nombre, y se traduce en la Escritura bien como «amo»
o «señor», siendo un título de amplio significado que aparece en cada uno de
los libros del NT, excepto en Tito y las Epístolas de Juan. Se utiliza: (a) de un propietario, como en Lucas
19:39, cf. Mateo 20:8; Hechos 16:16; Gálatas 4:1; o de uno que tiene cosas a su
disposición, como el sábado (Mateo 12:8); (b)
de un amo, esto es, alguien a quien debe prestársele servicio por cualquier
razón (Mateo 6:24; 24:50; Efesios 6:5);
(c) de un emperador o rey (Hechos 25:26; Apocalipsis 17:14); (d) de ídolos, en sentido irónico (1
Corintios 8:5, cf. Isaías 26:13); (e)
como título de respeto dirigido a un padre (Mateo 21:30), un marido (1 Pedro
3:6), un amo (Mateo 13:27; Lucas 13:8), un gobernante (Mateo 27:63), un ángel
(Hechos 10:4; Apocalipsis 7:14); (f) como
título de cortesía dirigido a un extraño (Juan 12:21; 20:15; Hechos 16:30);
desde el comienzo de su ministerio, esta fue la forma común de tratamiento dada
al Señor Jesús, tanto por el pueblo (Mateo 8:2; Juan 4:11), como por sus
discípulos (Mateo 8:25; Lucas 5:8; Juan 6:68); (g) kurios es la forma
en que la lxx y el NT., traducen el hebreo Jehová, véase Mateo 4:7; Stg.5:11; y
también Adon = Señor (Mateo 22:44), y Adonai , Señor (Mateo 1:22); también se
utiliza para traducir Elohim , Dios (1 Pedro 1:25). (VINE).
[4] Se despojó a sí mismo. La kenosis
(vaciamiento) de Cristo Su encarnación no quiere decir que renunciase a ningún
atributo de Su Deidad, sino que tomó sobre Sí las limitaciones de la humanidad.
Esto implicaba un velo sobre la gloria que tenía antes de la encarnación (Juan
17:5) y el desentenderse voluntariamente de algunas de Sus prerrogativas
Divinas durante el tiempo que estuvo en la tierra (Mateo 24:36). (Biblia de
Estudio RYRIE. Pág. 1671).
[5] G1399 δούλη = doúle: neutro de G1401;
esclava (involuntario o voluntario):- sierva. (Strong).
[6] silogismo. (Del lat. syllogĭsmus, y
este del gr. συλλογισμός). m. Fil. Argumento que consta de tres proposiciones,
la última de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos. || ~
cornuto. m. Fil. argumento cornuto. □ V. figura del ~. Microsoft® Encarta®
2009.
[8] Ibid. Este artículo también está disponible
en: inglés.
- e- Sword- the. LEDD.
- Biblia de Estudio RYRIE.
- EL DIBUJO DE LA PORTADA, NOS DA LA IDEA DEL MAGISTERIO CATÓLICO ROMANO, SOBRE LA POSTURA ACTUAL DE MARÍA TAN IGUAL QUE DIOS. EL PADRE, EL ESPÍRITU SANTO, JESÚS, Y MARÍA CORONADA COMO DIOS MISMO...
- Pastor: Carlos Ramírez Jiménez.
18//01//2017.
