REACCIONES ANTE EL SUFRIMIENTO: (1 Pedro 4:7-19)

 

REACCIONES ANTE EL SUFRIMIENTO:

(1 Pedro 4:7-19)

 

“…Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello… Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?...”.

(1 Pedro 4:7-19)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Ahora Pedro vuelve al tema del sufrimiento y sugiere otras siete razones para dar aliento al cristiano, no sólo para perseverar, sino de hecho para tener regocijo en él. La experiencia del sufrimiento es:

(i)    Una prueba (12; comp. 1:6, 7) para comprobar la realidad de nuestra fe, y podemos esperar que Dios obrará para fortalecerla;

(ii)    No es cosa extraña (12), al contrario, es un compartir de la experiencia de Cristo;

(iii)  Un camino a la gloria para nosotros, como lo fue para Cristo (13; ver también Rom. 8:17 y Col. 1:24);

(iv)  Una oportunidad para bendición, en una nueva experiencia con el Espíritu Santo (14);

(v)    Una oportunidad de glorificar a Dios (14);

(vi)  Un desafío a demostrar la relevancia del evangelio cuando el juicio comience por la casa de Dios (17);

(vii)  Una oportunidad de consagrarnos a Dios y comprobar su fidelidad (19).

Los creyentes en Cristo, en plena confianza, pueden entregar los distintos aspectos de la vida a aquel que les dio vida.

Al contrario, el pecador no arrepentido no tiene nada en que esperar aquí o después una vez que Dios comience a obrar en juicio.

I.      Vida Con La Expectativa De Que Cristo Viene:

VV.7-9. Viva con la expectativa de que Cristo viene.

El estar listo para encontrarse con El implica crecimiento continuo en amor a Dios y a los demás (véase el resumen de Jesús acerca de la ley en Mt. 22:37-40). Es importante orar regularmente, y también es importante llegar a los necesitados.

Sus bienes, su nivel social y su poder no significarán nada en el reino de Dios, pero usted pasará la eternidad con otras personas. Invierta su tiempo y sus talentos en lo que determinará toda una eternidad.

V.9. Para más información sobre la hospitalidad, véase la nota en Rom. 12:13.

VV:.10, 11. Algunas personas, muy conscientes de sus talentos, creen que tienen el derecho de usar sus aptitudes como lo consideren conveniente.

Otras creen que no tienen ningún talento. A ambos grupos Pedro se dirige mediante estos versículos. Él dice que todos tenemos algún don; halle el suyo y úselo.

También destaca que deben dedicarse a los demás nuestros talentos; ninguno de ellos es para nuestro disfrute exclusivo. Pedro menciona el hablar y el servicio a los demás. Pablo los pone en la lista e incluye otros dones¹⁾ más en Rom. 12:6-8; 1 Cor. 12:8-11; Ef. 4:11.

V.11. ¿Cómo es glorificado Dios cuando usamos nuestros dones? Cuando los usamos como El indica, para ayudar a los demás, ellos verán a Jesucristo en nosotros y lo alabarán por la ayuda que reciban.

Pedro pudo haber estado pensando en las palabras de Jesús: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mt. 5:16).

II.     Los Fuegos De La Persecución Como Purificadores:

V:12. El resto del capítulo 4 contiene exhortaciones y explicaciones tocantes al sufrimiento en que se incurre por el nombre de Cristo.

La palabra «padecer» o sus derivados se emplea veintiuna veces en esta Epístola La actitud natural para el cristiano es contemplar la persecución como cosa extraña y anormal. Nos sorprendemos cuando tenemos que sufrir.

Pero Pedro nos dice que debemos considerarlo como una experiencia cristiana normal. No tenemos derecho a esperar un mejor trato por parte del mundo que el que recibió el Salvador. Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución (2 Tim. 3:12).

Es especialmente cierto que los que asuman una postura abierta por Cristo se convierten en blanco de salvajes ataques:

·      Satanás no malgasta sus municiones sobre cristianos nominales.

·      Vuelve su artillería contra los que están atacando las puertas del Hades.

 

Notas: V.12. Fuego (en gr. “exposición al fuego con intención de poner a prueba”) vuelve la vista al argumento de 1 Pedro 1:6, 7. Extraña es el adjetivo que surge de la raíz del verbo usado antes en la frase no os sorprendáis. Por ello, sería preferible que aquí dijera “sorprendente” o que se traduzca “extraño” en ambos lugares (Besson, “extrañéis” y “extraña”).

 

V.13. El privilegio de compartir los padecimientos de Cristo debería hacernos alegrar en grado sumo.

Naturalmente, no podemos compartir Sus sufrimientos expiatorios; Él es el único Quitador de Pecado. Pero podemos compartir la misma clase de padecimientos que Él soportó como Hombre. Podemos compartir el rechazamiento y oprobio que Él padeció.

Podemos recibir en nuestros cuerpos las heridas y los golpes que los incrédulos querrían aún infligirle. Si el hijo de Dios puede gozarse en la actualidad en medio del sufrimiento, cuánto más se regocijará con gran alegría cuando venga la revelación de la gloria de Cristo.

Cuando el Salvador vuelva a la tierra como el León de la Tribu de Judá, será revelado como el Todopoderoso Hijo de Dios. Los que padecen ahora por causa de Él serán honrados entonces con Él.

VV.14-16. Una vez más Pedro recuerda las palabras de Jesús:

Ø "Bienaventurado sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros mintiendo" (Mt. 5:11).

Cristo enviará su Espíritu para fortalecer a quienes son perseguidos por su fe. Eso no significa que todo sufrimiento es consecuencia de una buena conducta cristiana.

Algunas veces una persona puede murmurar "Me persiguen precisamente porque soy cristiano", cuando es obvio para todos que la conducta impropia de la persona es la causa de su problema. Puede exigir una cuidadosa consideración o un sabio consejo el determinar la verdadera causa de nuestro sufrimiento. Podemos estar seguros, sin embargo, que todas las veces que suframos por causa de nuestra lealtad a Cristo, El estará con nosotros siempre.

V.16. No es vergonzoso sufrir por ser cristiano.

Cuando Pedro y Juan fueron perseguidos por predicar las buenas nuevas, se regocijaron porque esa persecución era una marca de la aprobación de Dios por su trabajo (Hech. 5:41).

No procure sufrir, y no intente evitarlo. En su lugar, manténgase haciendo lo que es correcto sin importar el sufrimiento que pueda traer consigo.

NOTA: Hebreos 12:5:11:

“Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?” (Heb 12:7. VV. 5-11*).

 

*En estos versículos, el escritor discute las razones por las que los cristianos están bajo disciplina:

1- Es parte del proceso educacional por el que un creyente es capacitado para participar de la santidad de Dios (v. 10);

2-   Es una prueba de genuina relación de amor entre el Padre Celestial y sus hijos (vv. 6, 8);

3-      Ayuda a educarlos en la obediencia (v. 9); y

4-      Produce fruto de justicia en las vidas de ellos (v.11).

Para una enseñanza adicional sobre este tema, véase el libro de Job; Rom. 8:18; 2 Cor. 1:3-4; 4:16-17; 12:7-9; Filp. 1:29; 2 Tim. 3:12.

 

“Porque es tiempo de que el juicio²⁾ comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?... Y: Si el justo con dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá el impío y el pecador?” (1 Pedro 4:17-18**) 

 

**VV.17, 18 Esta referencia no es respecto al juicio final sino a la disciplina purificadora de Dios (Heb.12:7).

A menudo Dios permite que las consecuencias del pecado sigan su curso, aun con los creyentes.

Él Lo Hace Por Varias Razones:

(1) Para mostrarnos nuestra potencialidad para pecar,

(2) Para animarnos a alejarnos del pecado y depender cada vez más de Él,

(3) Para prepararnos a fin de enfrentarnos a otra tentación, aún más dura, en el futuro, y

(4) Para ayudarnos a permanecer fieles y seguir dependiendo de Él.

Si los creyentes necesitan disciplina terrenal (juicio) de Dios, ¿cuánto más recibirán los no creyentes? Si los creyentes con dificultad se salvan (gracias a la misericordia de Dios), ¿qué oportunidad tienen los que rechazan a Cristo?

 

V.19. Dios creó el mundo y ha sido fiel al ordenarlo y mantenerlo desde la creación.

Como sabemos que Él es fiel, también podemos estar seguros de que nuestro Señor cumplirá sus promesas en nosotros. Si Dios puede controlar las fuerzas de la naturaleza, con toda seguridad Él puede vernos mediante las pruebas que afrontamos.

Hacerlo es demostrar la paz de ese amor que Dios pone en el corazón y que excluye el miedo (compare 1 Jn. 4:18).

 

“En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor”.

___________

Nota y Bibliografía:

1) carisma = (χάρισμα, ^G5486), don de gracia, don que involucra gracia (caris) de parte de Dios como el dador. Se usa:

(a) De su libre don a los pecadores (Rom. 5:15-16; 6:23; 11:29);

(b) De sus dones a los creyentes por las operaciones del Espíritu Santo en la iglesia (Rom. 12:6; 1 Cor. 1:7; 12:4; 12:9; 12:28; 12:30-31; 1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6; 1 P. 4:10);

(c) De aquello que es impartido mediante instrucción humana (Rom. 1:11);

(d) Del don natural de la continencia, consiguiente a la gracia de Dios como creador (1 Cor. 7:7);

(e) De liberaciones bondadosas concedidas en respuesta a las oraciones de hermanos en la fe (2 Cor. 1:11). (VINE).

2) krima = (κρίμα, ^G2917), denota:

(a) La sentencia pronunciada, el veredicto, la condena, la decisión resultante de una investigación (por ejemp., Mr. 12:40; Lc. 23:40; 1 Tim. 3:6; Jud. 1:4);

(b) El proceso de juicio que conduce a una decisión (1 P. 4:17: «juicio»), pasaje donde pudiera ser de esperar el vocablo krisis (véase Nº 3 más abajo). En Lc. 24:20, «a sentencia» traduce la frase eis krima, «a condena» (esto es, al pronunciamiento de la sentencia de condenación).

Para la traducción «juicio», véase por ejemplo Mt. 7:2; Rom. 11:33; 1 Cor. 11:34. En estos se tiene que distinguir:

(a) El proceso que lleva a una decisión y

(b) El pronunciamiento de la decisión, el veredicto.

En 1 Cor. 6:7 la palabra significa un asunto para juicio, un pleito. (VINE).

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- Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 28//04//2021. MISIÓN BAUTISTA “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 942-562691-Tumbes.

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LA DEMANDA QUE HEMOS OLVIDADO: (1 Timoteo 1:3-4).

 

LA DEMANDA QUE HEMOS OLVIDADO:

 

“Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, … ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora”.

(1 Timoteo 1:3-4).

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez

 

¿Qué ha pasado con la demanda bíblica de ejercer disciplina en la iglesia? Este artículo levantará polvo.

En una de las demandas históricas americana hubo hace poco un caso célebre en que se acusó a un pastor de herejía. El acusado públicamente declaraba que no creía ni en la Divinidad ni el Sacrificio Vicario de Jesucristo. La denominación en el momento de juzgar el caso, primeramente, reafirmó su fe en los credos oficiales históricos de la iglesia; no obstante, declaró que dicho pastor se expresaba legítimamente dentro de las demandas de esos credos.

La parte del credo que fue reafirmada por la asamblea que tiene que ver con la Divinidad de Jesucristo, negada por aquel pastor, reza:

 

El Hijo de Dios, segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero Dios, igual y de una sustancia con el Padre[…] tomó sobre sí la naturaleza humana[…] mas sin pecado[…] Esta persona es verdadera Dios y verdadero hombre, un solo Cristo[…].¹⁾

En otro caso parecido, un grupo de pastores y profesores de seminario de la misma denominación preparó un documento en el que proponía aceptar la conducta sexual (amor libre, adulterio, homosexualismo) claramente condenada por la Biblia. Gracias a la intervención de un grupo de pastores conservadores, la asamblea rechazó el documento. Sin embargo, ninguno de aquellos pastores y profesores fue disciplinado.

Dos Cosas Pide Dios De Su Iglesia:

1) Pureza de doctrina.

2) Pureza de conducta.

DOS COSAS QUE PIDE DIOS:

Pureza de doctrina. Y Pureza de conducta.

Véase, por ejemplo, las instrucciones de Pablo a Timoteo (1 Tim. 1:3-4; 3:14-16; 4:1-5; 6:3-5; 2 Tim. 4:2-4). En nuestra cultura moderna, acusar a alguien públicamente de Inmoralidad -¡mucho más de herejía!-, es políticamente incorrecto (frase muy de moda). La nueva vanguardia religiosa pide que en actitud de amor se acepte todo estilo de vida como algo bueno y las enseñanzas raras como si fueran inspiradas.

 

LAS MARCAS DE LA VERDADERA IGLESIA DE JESUCRISTO HISTÓRICAMENTE HAN SIDO:

 

1-      En ella se predica la verdad del evangelio como es revelada en las Escrituras.

2-      En ella se celebra correctamente los sacramentos (ordenanzas).

3-      En ellas hay un válido sistema de gobierno que sigue normas neotestamentarias.

4-      En ella se practica una disciplina apropiada y bíblica.

Con estas medidas se considera la validez de una iglesia evangélica. Si falta siquiera una, ya se declara que esa no es iglesia neotestamentaria. Por tanto, toda iglesia debe medirse con esos parámetros, y al faltar cualquiera, tomar las medidas apropiadas. Si alguien quiere llevar la iglesia por otro camino, hay que disciplinar o apartarse de él. Eso es lo que pide nuestro Señor Jesucristo.

I.       Silencio Cuando Se Debe Gritar:

¿Dónde están las voces en la iglesia que defienden la verdad, lo bíblico, la Sana Doctrina? ¿Quién tiene el valor para condenar en público a los que abiertamente, con palabras y hechos, niegan esas mismas enseñanzas?

Pensemos en la historia del crecimiento. ¿Qué daño doctrinal hubiera sufrido la Iglesia si el pastor de Alejandría, Atanasio, no hubiese condenado a gritos la herejía de Arrio, el teólogo más popular de su época que negaba la divinidad de Jesucristo? ¿Dónde hubiera llegado Martín Lutero con la gran Reforma del siglo XVI si no hubiese condenado públicamente el error doctrinal de la Iglesia Católica? En nuestros días, ¿será propio no decir nada ante la herejía y la inmoralidad? ¿Qué nos demanda la Biblia?

Revise el caso de inmoralidad entre los corintios. Pablo denuncia y demanda disciplina fuerte, precisamente porque tal conducta, si se permitía, destruiría la iglesia estimulando una permisividad inadmisible, negando el porqué de la vida y la muerte de Jesucristo.

Cristo vino para Salvar y Redimir del pecado, no para que vivamos descaradamente en él. La iglesia tiene que Disciplinar al que insiste en vivir en Deliberada Desobediencia a los requisitos bíblicos.

II.     Aprendamos De Los Corintios:

Ahora, lo problemático del tema es que se discipline incorrectamente y por antojos, estableciendo lo que se dice siempre El Purgatorio Protestante,²⁾ en lugar de seguir lo que pide la Biblia.

Veamos en concreto el caso de la iglesia de Corinto: Se oye que hay entre vosotros inmoralidad sexual […] ¡Y vosotros estáis inflados de soberbia [la idea de “inflados” es de estar orgullosos de su tolerancia, que en realidad era un amor falso]! ¿No habría sido preferible llorar; para que el que ha cometido semejante acción fuera expulsado [excomulgado] de entre vosotros?

En el nombre de nuestro Señor Jesús, reunidos vosotros [acción que se toma en asamblea de la iglesia] y mi espíritu con el poder de nuestro Señor Jesús, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor. Vuestra jactancia [de ser comprensivos y tolerancia ante el pecado] no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpias de la vieja levadura, para que seáis una nueva masa (1 Cor. 5:1-7).

Más adelante, en el mismo capítulo, el apóstol dice: Os escribo que no os asociéis con ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, avaro […] Pero quitad al malvado de entre vosotros (1 Cor. 5:11).

Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere:

Ø fornicario, o

Ø avaro, o

Ø idólatra, o

Ø maldiciente, o

Ø borracho, o

Ø ladrón;

Con el tal ni aun comáis. (1 Cor. 5:11)

Ayuda Hermenéutica: 

V.11:    

R1185 Μηδέ se usa con el significado de: ni aun.

B44 Ἔγραψα es un aoristo epistolar (así el escritor se coloca en el lugar de sus lectores; note el contraste de significado con la misma palabra en el v. 9*).

 

V.9*:

R1047 En los vv. 9 y 11, se usa el infinitivo para dar un mandato indirecto (imperativo: no se asocien).

T93 El significado de ἔγραψα indica claramente que Pablo había escrito una carta, por la cual habían surgido preguntas; ahora se prepara para contestarlas (comp. Rom. 15:15, R757 y BD334).

V.11. Una última observación respecto a 1 Cor. 5:11. Se nota el uso por Pablo de una lista de vicios. Se ha observado que el usar listas de vicios de esta manera no procede de antecedentes en el AT., sino del judaísmo, y este bajo la influencia griega. El estoicismo solía hacer esta clase de catálogos de vicios tanto como de virtudes. El judaísmo helénico emuló esta práctica con propósitos de instrucción moral y apologética.

No es de extrañarse, pues, que en el NT., abunden estas listas. Algunos ejemplos de listas de vicios pueden verse en Mt. 15:9; Mr. 7:21 ss.; Rom. 1:29-31; 13:13; 12:20 ss. Listas de virtudes se hallan en 2 Cor. 6:6 ss.; Ef. 4:2 ss.; Ef. 5:9; Col. 3:12. Estos pasajes no son exhaustivos sino ilustrativos. Los mismos términos empleados por Pablo aquí en los vv. 10, 11, sin embargo, son usados raramente en otras partes. En total son seis vicios los que figuran en estos versículos. Vuelven a aparecer en 6:9, 10 en donde se agregan cuatro más.

En ambas listas se comienza con el término “adúltero”³⁾ (pornos ^G4205). Sería así, porque el problema inmediato en la iglesia de Corinto era el de la inmoralidad sexual.

Este mal es seguido por el vocablo “avaro”. Llama la atención que Pablo no habla en términos generales de la avaricia sino del hombre que se caracterizaba por ella. Es significativo también que este mal figura en todas las listas de vicios que Pablo emplea. En 6:6-8 Pablo ataca el fraude entre los corintios, y tal vez por esto incluye el concepto de la avaricia en este caso específico.

El que Pablo mencione “idólatra” hace que uno recuerde su fuerte trasfondo judío. En todo caso, es posible que hubiera otros tipos de ofensas entre algunos de los creyentes corintios que no incluyeran la adoración a los ídolos. Pudiera ser que el uso de amuletos o fetiches fueran los medios de ofensa. Desde luego, no se puede excluir la posibilidad de que algunos de los miembros de la iglesia practicaran una fe sincretista. Esto sería especialmente ofensivo para las convicciones del Apóstol cuyas raíces se hallaban en el judaísmo.

“Calumniador” es descriptivo de la persona que busca arruinar el buen nombre de otro con falsedades. No es imposible que Pablo estuviera pensando en algunos que se habían portado con él de esta manera.

“Borracho” anticipa también los abusos que Pablo va a mencionar posteriormente respecto a la observancia de la Cena del Señor (11:21).

“Estafador” es más que ladrón. Dentro del término se sugiere el robo violento. Es significativo, no obstante, que no hay mención de algún caso de esto dentro de la epístola.

Nuevamente, conviene recordar que todos estos males mencionados por Pablo no son los que se practican “en el mundo” sino los que son practicados por aquellos infractores que se llaman creyentes. Con éstos no era factible que los corintios legítimamente cristianos tuvieran compañerismo.

 

No cuestión de si gusta o no, la iglesia -para seguir siendo iglesia- tiene que tomar una actitud firme en cuanto al pecado y en contra del que deliberadamente rehúsa seguir la verdad bíblica. Pero no es por cualquier cosa que alguien -incluso el pastor- ha de acusar y disciplinar a un hermano. ¿Notaron la lista precisa que nos da Pablo, las cosas que demandan desasociación? Esta lista debe guiar a la iglesia en cuanto a, áreas de conducta específicas que demandan disciplina.

Al analizar la lista, recuerde que no es cuestión de una caída en uno de estos pecados, sino persistencia en ello. Además, nótese que este primer paso no es de excomunión, sino, desasociación, acción que resulta en “avergonzar” al que anda en error (2 Ts. 3:14). Recuerde que la “disciplina de desasociación” se aplica cuando el descarriado rehúsa arrepentirse y cambiar.

III.    Usemos Los Anteojos:

Nuestro propósito no es defender ciertas normas y disciplinas que vienen a consecuencias de interpretaciones bíblicas particulares como el vestir de una mujer, el cine, el tabaco, etc. (véase Marcos 7:14-23). No negamos la importancia de tales temas en su contexto apropiado. Pero deseamos enfatizar la básico y fundamental: herejías verdaderas que, al no tratarse y condenarse, destruyan a la Iglesia de Jesucristo.

Además, no estamos a favor de andar por la iglesia con anteojos espirituales buscando rebeldes y herejes. Cuando haya uno de ellos, se manifestará. Es entonces que se actúa. Consideren que los tales se manifestarán con astucia.

Normalmente un hereje comenzará cuestionando algo dicho en la Biblia: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? Luego seguirá con las negaciones abiertas: ¡No moriréis!, etc.

Hay que tener oídos sensibles para oír las sutiles insinuaciones. Pero la acción disciplinaria sólo se toma cuando se declara la herejía. Dios da lugar a nuestras dudas y preguntas, pero nunca a las afirmaciones heréticas.

·      Sin disciplina la Iglesia va a la deriva:

Ø No tiene la habilidad para corregir el error ni para mantener la pureza en su vida y doctrina.

Ø Se abre a las sectas que proliferan por todas partes.

·      Sin disciplina se cree cualquier cosa que se predica y se vive de cualquier manera.

IV.    El Caso De La Excomunión:

En la iglesia de Corinto hubo una desviación de conducta sexual. Si no se trataba, contaminaría a toda la iglesia. La demanda neotestamentaria para el que peca no es muerte, sino excomunión.

Excomunión es sufrir exilio de la iglesia por un tiempo, entregando al pecador al despótico y abusivo poder satánico, para que experimente la terrible ira de Dios hasta llegar al arrepentimiento (véase Col. 3:5-6; 1 Tim. 1:20, también Nahum 2: para observar la manera en que Dios usa la naturaleza para juzgar al pecador).

Hay casos en que la iglesia debe y tiene que llegar a ese extremo de excomulgar; lo demanda el evangelio. Pero a su vez se tiene que recordar que el propósito principal de la disciplina siempre es ¡la restauración del caído, y no su liquidación! No obstante, si no hay arrepentimiento, caben las temibles indicaciones de Hebreos 10:29-31*).

·      Primero los cristianos en Corinto fueron muy blandos, y

·      Luego demasiado duros, ante el arrepentimiento del hermano.

El reto de la iglesia de hoy es mantener un perfecto equilibrio entre estos dos extremos. El equilibrio se encuentra en un correcto entendimiento de la palabra amor. Ese amor que ve más allá del ahora (el dolor y efectos inmediatos de la disciplina) para considerar el después (la corrección y arrepentimiento resultante que produce un vivir correcto y un estímulo correctivo en la iglesia)⁴⁾.

Ayuda Hermenéutica:

*V.29.  

M44 Πόσῳ … χείρονος significa: ¿cuán peor …? (comp. T220).

V. 31.   

R1059 El infinitivo con artículo se usa como el sujeto del adjetivo verbal: ¡Cosa horrorosa es caer en las manos …!

 

Escuchar a Cristo: No hay que cerrar los oídos a la voz de Cristo que habla por medio del Evangelio. Si la amenaza se presentó ante los que rechazaron la voz de Dios en el Sinaí, mucho mayor será la amenaza que se cierne sobre los que rechazan al mensajero de Dios, a su propio Hijo (1:2**).

 

**V.2.

R408 El plural αἰῶνες se usa con el sentido de mundo o eternidad.

 

M114 Algunas versiones de la Biblia traducen el término ἐν υἱῷ con las palabras por el Hijo. La paráfrasis de Westcott es más correcta: Uno que es Hijo.

 

MT107 Ἐπʼ ἐσχάτου equivale al dativo simple: en estos últimos días.

 

VV. 2, 3. El escritor describe las siete excelencias del Hijo de Dios, a través de quien ahora habla. Por puede traducirse «en». Cristo no solamente habló la Palabra de Dios: él era la palabra de Dios.

 

V.      Sigamos A Jesucristo:

También necesitamos estudiar el espíritu en que debe ejercerse la disciplina, consideración que nos ayudará, pese al caso tratado.

Jesucristo mismo nos ha dado las pautas: Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve, amonéstale a solas, entre tú u él. Si él te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no escucha, toma aun contigo a dos, para que todo asunto conste según la boca de dos o tres testigos. Y si él no les hace caso a ellos, dilo a la iglesia; y si no hace caso a la iglesia, tenlo por gentil y publicano […] donde dos o tres están congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt. 18:15-20).

La instrucción es clara. Y va acompañada de la promesa de su presencia en esos momentos difíciles cuando se tiene que ejercer la disciplina. A veces tomamos la frase donde dos o tres están congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos como respaldo para la oración. La verdad es que la promesa de Jesús es dada para el respaldo Divino a los líderes de iglesia cuando tratan un caso de disciplina, haciéndolo con seriedad, firmeza y amor.

Nuestra actitud hacia el hermano caído debe ser: No lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano (2 Ts. 3:15). Conscientes siempre de nuestra propia tendencia a caer. Este es momento para mostrar compasión, no ira. Sólo cuando el caído rechaza la amonestación y persiste en su maldad es que comenzamos el trato de separación: Si alguno no obedece nuestra palabra […] a ése señaladlo y no tengáis trato con él, para que le dé vergüenza (2 Ts. 3:14; 1 Cor. 5:11-13).

Nadie debe opinar que ejercer este requisito divino en la iglesia es cosa fácil. Pero Cristo promete estar con dos o los tres que son fieles a estas demandas. Él les dará sabiduría y mostrará los pasos apropiados para cada situación.

El pecado contamina, como indica Pablo al hablar de la levadura que leuda toda la masa. Dejándolo equivale a regar una epidemia en la iglesia. Cuando la iglesia aprueba lo que Dios condena, llega a ser un centro de perversa permisividad, en lugar de un centro de santidad y pureza fiel a Jesucristo. Tal iglesia dejará de ser Iglesia de Cristo para convertirse en un templo. Limpiaos pues de la vieja levadura (1 Cor. 5:7).

EXCESOS EN LA DISCIPLINA:

La idea de quitad al malvado de entre vosotros se ha llevado históricamente a tristes extremos. En un museo de Lima Perú [El ex-congreso…]., preservan todavía los instrumentos de tortura usados durante la Inquisición [española] para hacer retractar a los herejes.

De las páginas de la historia protestante también salta la imperdonable matanza de Miguel Servet, que fue condenado como hereje por Juan Calvino, y sentenciado a muerte por el concilio de Ginebra.

Pero que hubiera excesos en el pasado no quiere decir que se deje de disciplinar hoy. Nuestro deber es proteger en Pureza Doctrinal y en correcta conducta moral a la Iglesia en las siguientes áreas:

1)      Las grandes doctrinas de la Biblia que nos vienen como enseñanza directa de Jesucristo y los apóstoles.

2)      Las normas de conducta moral para el cristiano enunciado por Jesucristo y los apóstoles.

3)      La veracidad de la Biblia como la palabra eterna de Dios y Guía absoluta para nuestras vidas. Al que niega o aun minimiza estas bases fundamentales es al que tenemos que aplicar la orden paulina: quitad al malvado de entre vosotros.

___________

Nota y Bibliografía:

1) Confesión de Fe de Westminster, capítulo VIII, parte “B”.

2) Gerardo de Ávila, El Purgatorio Protestante. Editorial Vida, Deerfield Florida.

3)  pornos = (πόρνος, ^G4205) denota a un hombre que se entrega a la fornicación, fornicario (1 Cor. 5:9-10; 5:11; 6:9; Ef. 5:5; 1 Tim. 1:10; Heb. 12:16; 13:4; Ap. 21:8; 22:15).

Nota: El verbo porneuo = fornicar, se traduce «cometer fornicación» en Ap. 2:14. Véase B, Nº 1, a continuación. (VINE).

4) Entre ciertos grupos se combinan los puntos tres y cuatro.

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-  DE PASTOR A PASTOR:  Un tarjetero pastoral 1995 LOGOI, Inc.

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