UN HIMNO SUBLIME DE ADORACION: (SALMO 100:1-5)

 

UN HIMNO SUBLIME DE ADORACION:

(SALMO 100:1-5)

 

“Reconoced que Jehová es Dios

Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;

Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado”.

(Sam. 100:3)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

El Salmo 100 es como una doxología al final de la cadena de salmos de alabanza a Jehová como rey (Salm. 93-99); nótese: la semejanza con el Salmo 95. También, en los Salmos 91-100, se notan paralelos con temas y lenguaje de la segunda parte de Isaías.

Este breve pero muy amado salmo hace un llamado a todos los hombres a Alabar y Adorar a Jehová (véase Gn. 2:4):

·      Porque ÉL es Dios (vv. 1-3) y

·      Porque ÉL es bueno (vv. 4-5).

Alabanza = acción de gracia.

Es probable que el salmo se usara en el templo con sacrificio de acción de gracia. Véase en Lv. 7:12-17.

I.       Porque ÉL Es Dios. Salmo 100:1-3:

El Salmo 100 usa una abundancia de vocablos de regocijo para destacar el canto de gozo que caracteriza la adoración genuina a Dios:

 

1) Cantad alegres (rua ^H7321), v. 1, es un vocablo que se usa para expresar un grito de victoria (o a veces de angustia). Quiere decir “proclamar con fuerte voz”.

 

2) Alegría (simjah ^H8057, v. 2), es una palabra muy usada para expresar gozo y alegría.

 

3) Con regocijo (rinanah ^H7445, v. 2), es “gritar de gozo”. Se usa en contextos de celebración y regocijo.

 

4) Acción de gracias (todah ^H8426, v. 4), viene de una raíz que significa “alabanza” o “confesión”. Aparecen las dos traducciones: acción de gracias o alabanza. Está implícito dar gracias por lo que Dios ha hecho, pero es mucho más que agradecimiento; incluye la alabanza espontánea, el aspecto público y la exaltación de Dios. No es tanto “yo te doy gracias”, sino “Tú has hecho esto”.

 

5) Alabanza (tehillah ^H8416, v. 4), habla de un acto de adoración pública.

 

6) Dadle gracias (yadah, v. 4), es la misma raíz que todah. El verbo halal  ^H8416 (raíz de tehillah) habla de una reacción a la belleza de algo o a la forma de ser de una persona; es la esencia de la adoración (haleluJah es “Aleluya” = “adorad a Jehová”). El verbo yadah (ver vv. 4 y 5) habla de la reacción a lo que hace uno; es la esencia de la alabanza.

 

7) Bendecid (baraj ^H1288, v. 4), en este contexto, es “adorar con rodilla doblada”.

Con estas siete palabras el salmista resalta la experiencia gozosa que es adorar a Dios y deleitarse en su presencia junto con los hermanos en la fe.

         Un Himno Sublime (Salmo 100):

Se Usan Varios Imperativos:

Ø Cantad,

Ø Servid,

Ø Venid,

Ø Reconoced,

Ø Entrad y Dadle.

Sabemos la importancia de adorar, pero hace falta un llamado a adorar más; la adoración normalmente se hace con cántico.

Los salmos están llenos de pasión misionera. El deseo es que los habitantes de toda la tierra conozcan y adoren a Dios. Si Dios es Dios de toda la tierra, entonces todos sus habitantes deben adorarle.

Servid… venid (v. 2) las dos partes paralelas del versículo indican que el adorar a Dios es servicio (comp. Rom. 12:1); también la adoración verdadera motiva al adorador a servirle y compartir con otros:

Ø Todo el Salmo es alegre;

Ø La alabanza es alegre;

Ø Servir a Dios es un privilegio que da gozo.

Ante su presencia es más que el santuario, pues la presencia de Dios se conoce en especial cuando los creyentes adoran a Dios juntos.

V. 3: Que Jehová es el verdadero Dios es evidente por su poder para crear y para relacionarse con Israel como Pastor.

 

“Reconoced que Jehová es Dios

Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;

Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado”. (v.3).

Reconoced (v. 3). La mente está involucrada; lo que uno sabe y cree es importante. Saber quién es Dios da base firme para la adoración. Él nos hizo, la creación, implica que nos hizo con un propósito, que él es nuestro dueño y dependemos de él:

·      Y no nosotros… traduce el texto heb.;

·      Pero el qere, lo que los escribas sugirieron era “y somos suyos”.

Las dos frases caben bien en el contexto y son verdad. El hecho de pertenecer a él nos da consuelo y también responsabilidad.

II.     Porque ÉL Es Bueno. Salmo 100:4-5:

Entrad… (v. 4). Esta segunda estrofa podría haber sido cantada por un coro de sacerdotes, invitando a la gente al culto de adoración. Nos habla también del gran privilegio de entrar en la presencia de Dios dondequiera que estemos, pues en el Nuevo Pacto podemos tener plena confianza para entrar al lugar santísimo por la sangre de Jesús (Heb. 10:19).

 “…Por sus atrios con alabanza;

      Alabadle, bendecid su nombre”. (V.4)

Alabanza = tehillah (o el plural tehillim; ^{Strong H8416}: Una celebración, la exaltación de alguien digno de enaltecimiento; la alabanza o exaltación de Dios; cantos de admiración o alabanza. El sustantivo tehillah viene del verbo halal que significa «alabar, celebrar y enaltecer».

El título hebreo del Libro de los Salmos es Tehillim el cual literalmente significa Libro de Alabanzas. El Libro de los Salmos era en realidad el Salterio o himnario, utilizado en los actos de adoración del templo de Jerusalén.

Este se prestaba tanto para la oración como para la recitación, pero fue diseñado especialmente para el cántico, ya que los salmos son el vehículo para que ávidos corazones expresen sus alabanzas al Santo de Israel.

Ayuda Hermenéutica:

 

ְּהִלָּה = tejilá ^H8416 de ^H1984; elogio; especialmente (concretamente) himno: - alabada, alabanza, alegría, canto, loor, maravillosas hazañas.

 

יָדָה = yadá ^H3034 raíz primaria; usada solo como denominativo de ^H3027; literalmente usar (i.e. extender) la mano; físicamente lanzar (una piedra, una flecha) en o a lo lejos; específicamente reverenciar o adorar (con manos extendidas); intensivo lamentar (retorciéndose las manos): - aclamar, alabanza, alabar, cantar, celebrar, confesar, confesión, dar, declarar, derribar, exaltar, glorificar, (dar) gracias, poner, tirar. (Strong).

 

Solo Dios Es Digno De Alabanza:

·      ¿Cuál es su actitud hacia la adoración?

·      ¿Va con gozo ante la presencia de Dios o lo hace mecánicamente o de mala gana?

Este salmo nos dice que recordemos la bondad de Dios y su fidelidad, ¡y luego lo adoremos con acción de gracias y alabanza!

Bendecid su nombre (v. 4). Generalmente pensamos que es Dios quien bendice al ser humano. Pero nosotros también podemos alegrar a Dios; así por nuestros actos y nuestra adoración queremos agradarle y honrarlo.

El último versículo sigue con la nota de gozo y alegría porque Jehová es bueno para con nosotros; nos ha mostrado amor y bondad. ¡Qué confianza nos da saber que su misericordia (jesed  ^H2617) y su fidelidad no son pasajeras, nunca decaen y nuevas son cada mañana (Lam. 3:22)!

 

NOTA: Lam. 3:19-24: Aunque estaba oprimido hasta el punto de desesperarse (v.19), Jeremías había esperado en las misericordias del Señor (amor leal; véase Os 2:19[*]) y de nuevo en sus misericordias (preocupación tierna e intensa a la vez, v.22), las cuales son nuevas cada mañana y evidencian su gran fidelidad (v.22).

 

[*]Os. 2:19: misericordia: El vocablo hebreo es Hesed, usado cerca de 250 veces en el AT. Significa amor leal, firme o fiel y destaca la idea de una mutua pertenencia de quienes están involucrados en una relación de amor. Aquí subraya el amor fiel de Dios hacia su pueblo infiel. Véase también: 4:1; 6:4, 6; 10:12; 12:6; Joel 2:13; Jon. 2:8; 4:2; Miq. 6:8; 7:18, 20; Zc. 7:9.

En el AT.:

Ø La comunión,

Ø La liberación,

Ø La capacitación,

Ø La iluminación,

Ø La dirección,

Ø El perdón,

Ø La esperanza,

Ø La alabanza, y

Ø La preservación se basa en el Hesed de Dios.

 

“Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia,

 Y su verdad por todas las generaciones” (V. 5).

 

V.5: La bondad de Dios se revela en su firma misericordia y en su fidelidad (verdad).

Veamos tres presentaciones [o bosquejos] del Salmo 100:

 

1)  Salmo 100: 

 

1.     Cantad alegres al Señor, mortales todos por doquier; servidle siempre con fervor. Obedecedle con placer.

 

2.     Con gratitud canción alzad, al Hacedor que el ser nos dio; a Dios excelso venerad, que como Padre nos amó.

 

3.      Su pueblo somos, salvará a los que buscan al Señor; y nunca él los dejará, pues los ampara con su amor.

 

4.     Siempre en sus atrios alabad, su santo nombre bendecid; eternamente es su bondad, la buena nueva difundid.

 

5.      Misericordia sin igual, nos muestra por la eternidad, y su verdad será eternal a toda la posteridad.

 

2) Las Maravillas De Dios. Salmo 100:1-5:

 

1.     Creación: Habitantes de toda la tierra, v. 1.

 

2.     Alianza: Servid a Jehová con alegría, v. 2.

 

3.     Pastorear: Pueblo suyo somos, v. 3.

 

4.     Adoración: Entrad por sus puertas con acción de gracias, v. 4.

 

5.     Fidelidad: Para siempre es su misericordia, v. 5.

3) El Pueblo De Dios En Presencia De Dios: Salmo 100.

A¹ (vv. 1, 2) Invitación triple:

Cantad, servid, venid

 

B¹ (v. 3) Afirmación triple:

Dios … nos hizo …  suyos

 

A² (v. 4) Invitación triple:

Entrad … dadle  gracias … alabanza

 

B² (v. 5) Afirmación triple de la naturaleza de Dios:

Bueno … misericordia … fidelidad.

Tres verbos que muestran una cercanía que va en aumento (1, 2) nos llevan primero a aclamarle (cantad), luego a venir a sus atrios reverentemente y finalmente a descansar (venid ante) en su presencia.

Lo hacemos con alegría, regocijo y cantos porque reconocemos que este Señor divino nos hizo para sí, y a él pertenecemos como ovejas bajo el cuidado de un buen pastor.

 

Una vez más tres expresiones de creciente intimidad (4) nos acercan a él: sus puertas, sus atrios y la realidad de un Dios conocido por su nombre, con nuestra agradecida alabanza surgiendo de lo que él es (5):

·      En sí mismo, completo, absolutamente bueno;

·      En su inmutable actitud hacia nosotros, misericordia comprometida y,

·      En la experiencia constante de la vida, totalmente fiel.

 

NOTA. Véase el Anexo en la parte inferior del estudio, para tomar en cuenta al estudio presente, de los libros poéticos:

 

Concluyó:                                                

Es menester conocer lo que es Dios en sí y para nosotros. El conocimiento es la madre de la devoción y de la obediencia:

Ø Los sacrificios a ciegas nunca agradan al Dios que ve.

Que es un Dios de infinita misericordia y fidelidad. 

Cantad alegres a Dios,

habitantes de toda la tierra.

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Nota y Bibliografía:

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 14//7//2021. MISIÓN BAUTISTA “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 942-562691-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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ANEXO:

 

Antes de introducirnos en este hermoso estudio veamos que es la poesía hebrea resumidamente:

Los cantos gozaron de mucha popularidad en el Antiguo cercano Oriente. Muchos ejemplos de ellos nos han llegado de Ugarit, ciudad al norte de Canaán, así como de los grandes centros de civilización como Mesopotamia y Egipto. En cuanto a Israel, podemos ver que su Poesía abunda en la Biblia. Vea, por ejemplo:

·      El “Cántico de Moisés” (Éx. 15),

·      El “Cántico del pozo” (Números 21:17-18),

·      El “Cántico de Débora” (Jueces 5) y

·      El “Lamento de David a la muerte de Saúl y Jonatán” (2 Samuel 1:19-27).

También tenemos referencias a antiguas colecciones de las que solamente se conservan el nombre y acaso algunos fragmentos, como:

Ø “El libro de las batallas de Jehová” (Números 21:14) y

Ø “El libro de Jaser” (Josué 10:13 y 2 Samuel 1:18).

Pero lo más valioso de la religiosidad poética de Israel se conserva en el libro de Salmos.

La poesía hebrea no es como la nuestra [Castellano], sino que se asemeja a las de los otros pueblos semitas de la antigüedad. De todas las formas peculiares de su poesía, lo que es más fácil reconocer es el “paralelismo”. En nuestra lengua castellana usamos “la rima” para crear poesía, pero esto no existe en hebreo. Ellos creaban la belleza literaria con el paralelismo, una forma de “rima de ideas”. Hay tres formas básicas de paralelismo. Éstas son:

1. Paralelismo sinónimo. Que expresa dos veces un mismo pensamiento con palabras distintas, aunque análogas.

2. Paralelismo antitético. Que opone y contrasta dos pensamientos contradictorios.

3. Paralelismo sintético. Que tiene lugar cuando un pensamiento se completa con la otra que sigue y añade nuevos conceptos.

Todos estos mayormente se ven en los cinco libros poético: Job, Salmos, Cantares, Proverbios, Eclesiastés. En siguiente artículo usted descubrirá algunos, intente buscar algún manual o estudio de los siguientes libros ya mencionado sobre la poesía hebrea es nuestro mejor consejo, es super hermoso tratar estos libros, veamos entonces lo siguiente.