EL VIAJE DE EGIPTO A MOAB RECAPITULANDO: NÚMEROS 33–36:

EL VIAJE DE EGIPTO A MOAB RECAPITULANDO:

NÚMEROS 33–36:

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

  

Estos capítulos tratan de la designación de la herencia de las tribus, mirando hacia adelante al tiempo cuando la nación poseería Canaán. A las tribus se les asigna porciones, a los levitas sus ciudades especiales y, lo más importante de todo, se definen las ciudades de refugio. Consideraremos estas seis ciudades desde tres puntos de vista. (Léanse otros hechos en Dt. 19 y Jos. 20.)

I.       El Significado Práctico:

La nación no tenía fuerza policial y los ancianos de cada ciudad constituían una «corte» para considerar crímenes capitales. Si una persona accidentalmente mataba a otra, necesitaba algún tipo de protección; porque era legal que un pariente de la persona muerta tratara de vengar la sangre del fallecido. Génesis 9:6 establece el principio de la pena capital, lo cual reafirmó Moisés en 21:12–14. No obstante:

Nótese: en el versículo Éxodo 13 la sugerencia de las ciudades de refugio. En otras palabras, la vida de la persona que mataba a otra corría peligro, porque el «vengador de la sangre» (el redentor) podía matarla antes de que el homicida tuviera la oportunidad de demostrar su inocencia.

Números 35:16–23 aclara que Dios considera el asesinato (con intención deliberada) y el homicidio (por accidente) dos cosas diferentes. En la ley moderna seguimos esta distinción:

Ø El asesino tiene una intención deliberada de matar;

Ø Tiene un historial de aborrecer a la víctima.

Pero quién mata a otro por accidente no tiene intención de asesinar. Merece el derecho de explicar el caso y salvar su vida. Este fue el propósito de las ciudades de refugio. El homicida tenía que huir a la más cercana de tales ciudades, en donde los ancianos lo recibirán, oirían su caso y realizan un juicio.

Si decidían que era culpable de asesinato, lo entregarán a las autoridades competentes para su ejecución (Dt. 19:11–13). Si era claro que la muerte fue accidental, a la persona se le permitiría vivir en la ciudad bajo su protección y el vengador de la sangre no podía tocarle. Más, sin embargo, si la persona salía de la ciudad, podía matarle. Cuando el sumo sacerdote moría, la persona era libre de regresar a su ciudad con seguridad.

Nótese: que el objetivo de esta ley era evitar la contaminación de la tierra (Núm. 35:29–34). El asesinato contaminaría la tierra y los asesinos sin condenar llevarían a la tierra a un pecado mayor. Esta ley proveía protección al inocente y condenación al culpable. Era una ley justa. Es desafortunado que nuestras leyes de hoy a menudo se apliquen erróneamente de modo que es fácil para el culpable salir libre. No sorprende que nuestra nación está contaminada con sangre y hay muy poco respeto para la ley y el orden.

II.      El Significado Típico:

Estas seis ciudades de refugio son hermosos tipos de Cristo, a quien «hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros» (Heb. 6:18).

A.     Designadas Por Dios.

Este fue un acto de gracia, porque todos los hombres son pecadores y merecen morir. Moisés no escogió las ciudades, porque la ley no puede salvar a nadie.

Aunque eran ciudades sacerdotales, no era un sacerdote terrenal el que las seleccionó. La designación y envío del Mesías vinieron del corazón amante de Dios. «De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito» (Jn. 3:16).

B.      Anunciadas En La Palabra.

Las seis ciudades se nombran en Josué 20:7–8 y nunca se podían cambiar. Por la autoridad de la Palabra de Dios, ¡el homicida podía entrar en una ciudad y nadie podía prohibirselo! Así con nuestra salvación: la Palabra nos la promete y esto jamás puede cambiar.

Había ciudades en Israel que eran más grandes y más prominentes, pero ninguna podía dar refugio al pecador. Hay muchas «religiones» hoy, pero sólo un camino de salvación según se anuncia en la Palabra de Dios: la fe en Jesucristo (Hch. 4:12).

C.      Eran Accesibles Para Todos.

Si usted consulta un mapa de la Tierra Santa, verá que las seis ciudades estaban ubicadas de tal manera que ninguna tribu estaba demasiado lejos del lugar de seguridad. En el lado oeste del Jordán estaban Cades en el norte, Siquem en el área central y Hebrón en el sur. Al lado oriental del río (donde Rubén, Gad y Manasés decidieron establecerse) estaban Golán al norte, Ramot en la sección central y Beser en el sur. Estas ciudades eran accesibles.

Algunas se ubicaban en montes para ser incluso más visibles. La tradición nos dice que los sacerdotes se aseguraban de que los caminos que conducían a estas seis ciudades estuvieran en buenas condiciones y que se erigieron señales regulares para guiar al fugitivo.

Los rabíes nos dicen que las puertas de estas ciudades nunca se cerraban. ¡Qué cuadro de Cristo! ¡Sin duda el «camino a la ciudad» está libre!  Nadie nunca tiene que preguntarse quién es el Salvador o cómo venir a Él, porque venimos a Él por fe. Él nunca desprecia ni deja fuera al pecador (Jn. 6:37).

Hay un punto de contraste entre las ciudades y Cristo: cuando el homicida llegaba a la ciudad, se le admitía pero también se le juzgaba. Con nosotros no hay juicio, ¡porque ya estamos condenados!

Véase también Juan 3:18. Los ancianos de la ciudad admitían a alguien que era inocente de asesinato, pero Cristo recibe a pecadores culpables. ¡Cuánta gracia!

D.     Adecuadas Para Satisfacer La Necesidad.

Siempre que el homicida permaneciera en la ciudad, estaba seguro y sería libre cuando el sumo sacerdote muriera. Esto no sugiere que podemos «dejar a Cristo» y perder nuestra salvación, porque no construimos las doctrinas sobre tipos; más bien interpretamos los tipos en base a las doctrinas.

El verdadero cristiano nunca puede perecer, pero al no «permanecer en Cristo» abre la puerta a los peligros espirituales y físicos. Nuestro Sumo Sacerdote jamás morirá y porque Él vive nosotros también vivimos.

Para ver cuán adecuado es Jesucristo para satisfacer todas nuestras necesidades, considérese el nombre de las ciudades. Cades significa «justicia» y esta es nuestra primera necesidad. Cuando venimos a Cristo Él nos da su justicia y perdona nuestros pecados (2 Cor. 5:21; Col. 2:13). Siquem significa «hombro» y sugiere que hallamos en Cristo un lugar de reposo, un amigo en quien podemos echar nuestras cargas.

«¿Podré sostenerme?», es la pregunta que siempre hace el nuevo creyente. La respuesta es: «¡Él te sostendrá!» Hebrón significa «comunión», sugiriendo nuestra comunión con Dios en Cristo y también nuestra comunión con otros creyentes.

Beser significa «fortaleza», sugiriendo la protección y victoria que tenemos en Cristo. El lugar más seguro en el mundo está en la voluntad de Dios. Ramot significa «alturas» y nos recuerda que los creyentes están sentados «en los lugares celestiales con Cristo Jesús» (Ef. 2:4–10).

El pecado siempre aplasta a la persona, pero Cristo nos levanta; ¡y un día seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire! Por último, Golán significa «círculo» o «completo» y sugiere que en Cristo estamos completos (Col. 2:9–10). Algunos dicen que significa «felicidad» y sin duda el cristiano es una persona feliz, a pesar de las pruebas y problemas de la vida.

Nótese: que al homicida se le dice que huya a la ciudad. ¡Tal persona no puede darse el lujo de esperar! Tampoco los pecadores perdidos pueden darse el lujo de dilatar su huida al único refugio: Jesucristo.

III.    El Significado Dispensacional:

Hay algunos eruditos que ven en estas ciudades un cuadro de Israel y su rechazo de Cristo. Israel mató a Jesucristo en ignorancia y ceguera (Hch. 3:14–17; 1 Cor. 2:8). Jesús oró: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lc. 23:34).

Esto significa que a Israel se le trata como a un homicida y no como a un asesino alevoso, y que hay perdón y seguridad para Israel. Sin embargo, Israel está ahora «en el exilio» como lo estaba el homicida en la ciudad de refugio. En otras palabras, Dios protege a Israel y un día la hará salir adelante en perdón y bendición cuando vea a su Mesías (Zc. 12:10–13:1).

Estas mismas ideas se aplicarían a Pablo, quien fue culpable de matar a otros (véase 1 Tim. 1:12–16). Él es un «modelo» para los judíos que serán salvos en el futuro, porque verán a Cristo en gloria así como Pablo lo vio (Hch. 9).

Clase Para Domingo.

Lea Su Biblia, Lea Su Biblia, Lea Su Biblia.

CON RELACIÓN A LAS AUTORIDADES: ROMANOS 13:

CON RELACIÓN A LAS AUTORIDADES:

ROMANOS 13:

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Los cristianos han sido llamados a apartarse del mundo (Jn. 15:18; 17:14), pero todavía tienen responsabilidad hacia el Estado. El mejor ciudadano debe ser el cristiano. Aunque la iglesia no debe involucrarse en partidos políticos, los creyentes como individuos ciertamente deben usar los privilegios que Dios les ha dado como ciudadanos, para vigilar que se elijan los mejores líderes y que se emitan las mejores leyes o se apliquen con justicia.

Cuando pensamos en líderes piadosos como José, Daniel y Ester que pudieron ejercer ministerios espirituales en gobiernos paganos, podemos ver lo que el Espíritu puede hacer mediante el creyente consagrado. En este capítulo Pablo nos da cuatro motivos para obedecer al gobierno humano.

“Sométase^[1] toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas”. (Romanos 13:1)

I.       Por Causa De La Ira (Romanos 13:1–4):

Las «autoridades^[2] superiores» (v. 1) son los gobernantes y funcionarios del gobierno, aun si no son cristianos. Agradecemos a Dios de que el evangelio puede alcanzar a funcionarios del gobierno, como Erasto, el tesorero municipal (Rom. 16:23) y algunos de los oficiales de Nerón (Filp. 4:22).

Pero debemos reconocer que incluso un funcionario inconverso del gobierno es un ministro de Dios. Si no podemos respetar a la persona, debemos respetar el cargo ordenado por Dios.

Los gobernantes son terror para los malos, no para los buenos; de modo que los que viven como cristianos consistentes no tienen necesidad de temer. (Por supuesto, donde el gobierno se opone abiertamente a Cristo, el principio a seguirse es Hechos 5:29.)

Tenga presente que Dios ordenó el gobierno humano, incluyendo la pena capital, después del diluvio (véase Gn. 8:20–9.7). La iglesia no debe llevar la espada; el gobierno lo hace. Dios ha establecido tres instituciones en la tierra:

·      El hogar (Gn. 2),

·      La iglesia (Hch. 2), y

·      El gobierno humano (Gn. 9).

Sus funciones no deben superponerse; cuando así ocurre, hay confusión y problemas.

II.     Por Causa De La Conciencia (Romanos 13:5–7):

El temor es quizás el motivo más bajo de la obediencia cristiana; una conciencia dirigida por el Espíritu nos eleva a un nivel más alto. El cristiano debe experimentar al Espíritu testificando a su conciencia (Rom. 9:1); y si desobedecemos al Señor, lo sabemos cuándo el Espíritu convence a nuestras conciencias.

Algunas personas tienen una mala conciencia que no es confiable:

El cristiano obediente debe tener una buena conciencia (1 Tim. 1:5):

·   Estar siempre desobedeciendo y rechazando el testimonio del Espíritu conduce a una conciencia corrompida (Tít. 1:15),

·      Una conciencia cauterizada (encallecida) (1 Tim. 4:2), y

·      Finalmente a una conciencia desechada (1 Tim. 1:19).

Pablo nos amonesta a pagar los impuestos (tributos), las contribuciones (en las cosas materiales) y dar el honor adecuado a todos los oficiales. Véase 1 Pedro 2:17ss.

III.    Por Causa Del Amor (Romanos 13:8–10):

Ahora Pablo ensancha el círculo para incluir no sólo a los oficiales del gobierno, sino también a nuestro prójimo. Téngase presente que la definición del NT., de un prójimo no se limita a un vecino ni a los que viven en determinado lugar geográfico.

En Lucas 10:29 el experto en la ley preguntó: «¿Quién es mi prójimo?». En la parábola del buen samaritano (Lc. 10:30–36) Jesús cambió la pregunta a: «¿Cuál de estos tres fue el prójimo para aquel?». La cuestión no es «¿quién es mi prójimo?», sino, «¿a quién puedo ser un prójimo para la gloria de Cristo?».

No es cuestión de ley, sino de amor y esto es de lo que Pablo analiza aquí. Mientras el creyente vive bajo la ley de la tierra, también lo hace bajo una ley mucho más alta como ciudadano del cielo: la ley del amor.

Es más, el amor es el cumplimiento de la ley, porque el amor de corazón nos capacita para obedecer lo que esta exige. Un esposo no trabaja todo el día debido a que la ley le ordena que sostenga a su familia, sino debido a que los ama.

Donde hay amor:

Ø No habrá homicidios,

Ø Ni deshonestidad,

Ø Ni robos,

Ø Ni ninguna otra clase de egoísmos.

Nótese: que Pablo no dice nada respecto al sabat [sábado]; la ley del día de reposo era realmente una parte del código ceremonial judío y nunca se aplicó a los gentiles o a la Iglesia. Nueve de los Diez Mandamientos se repiten en las epístolas para que los cristianos los obedezcan, pero el mandamiento respecto al sabat no se repite.

Con frecuencia es difícil amar a quienes rechazan el evangelio y ridiculizan nuestro testimonio cristiano, pero este amor puede venir del Espíritu (Rom. 5:5) y alcanzarlos. «El amor nunca deja de ser» (1 Cor. 13:8).

A la mayoría de las personas se gana más con el amor que con las argumentaciones. El cristiano que anda en amor es el mejor ciudadano y el que mejor testifica.

IV.    Por Causa Del Salvador (Romanos 13:11–14):

En estos versículos llegamos al pináculo de los motivos:

·      Del temor a la conciencia,

·      Al amor,

·      A la consagración a Cristo:

Ø «Nuestra salvación» está más cerca, en el sentido de que está más cerca que nunca antes la venida de Cristo por su Iglesia.

Por «salvación» Pablo quiere decir la bendición total que tendremos cuando Cristo venga, incluyendo nuevos cuerpos y un nuevo hogar.

Los cristianos pertenecen a la luz, no a las tinieblas. Deben estar despiertos y alertas, comportándose como los que han visto la luz del evangelio (2 Cor. 4). Todavía más, ¡ningún creyente quiere ser hallado en pecado cuando Cristo vuelva! «El día se acerca» (Véase Heb. 10:25ss.) Pablo hace aquí una lista de pecados que nunca deberían nombrarse entre los santos.

Nótese: que la embriaguez y la inmoralidad con frecuencia van juntos, y resultan en peleas y división.

¡Cuántos hogares se han destrozado debido al licor! El versículo 14 nos da la doble responsabilidad del creyente:

·    Positivamente, «vestirse del Señor Jesucristo», o sea, hacer de Cristo el Señor de su vida diaria;

·    Negativamente, «no proveer para los deseos de la carne», esto es, evitar a conciencia lo que lo tienta al pecado.

Es incorrecto que los cristianos «planeen el pecado».

Vance Havner dijo que cuando David dejó el campo de batalla y regresó a Jerusalén, «estaba haciendo arreglos para pecar». A la luz de la venida de Cristo que se acerca, es nuestra responsabilidad tener vidas sobrias, espirituales y limpias.

Los últimos días serán de impiedad (véanse 2 Tim. 3, y 1 Jn. 3:4). Será cada vez más difícil para los cristianos consagrados mantener su testimonio.

Los gobiernos rechazan cada vez más a la Biblia y a Cristo, hasta que el postrer hombre de pecado convierta al mundo en un gran sistema satánico que se oponga a la verdad. Lea 2 Timoteo 3:12–4:5 para ver lo que Dios espera de nosotros en estos últimos días.

Clase Para El Miércoles:

Lea Su Biblia, Lea Su Biblia, Lea Su Biblia.

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Nota:

[1] ^G5293 ὑποτάσσω = jupotásso: de ^G5259 y ^G5021; subordinar; reflexivamente obedecer:- bajo, sometido, sujeto, sumiso. (Strong).

[2] ^G1849 ἐξουσία = exousía: de ^G1832 (en el sentido de capacidad); privilegio, i.e. (subj.) fuerza, capacida, competencia, libertad, u (objetivamente) maestría (concretamente magistrado, sobrehumano, potentado, símbolo de control), influencia delegada:- autoridad, derecho, dueño, jurisdicción, libertad, poder, potencia, potestad. (Strong).

NADA ESCONDIDO: (Hebreos 4:12-16)

NADA ESCONDIDO:

(Hebreos 4:12-16)

“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón… Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta… Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión… Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado… Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”.

(Hebreos 4:12-16)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:  

Introducción:

En 2015, una empresa de investigación afirmó que había 245’000,000 de cámaras de vigilancia instaladas en el mundo, y que este número aumentaba 15% por año. Además millones de personas captan imágenes con sus teléfonos celulares, desde fiestas de cumpleaños hasta robos a bancos. Ya sea que celebremos tener más seguridad o que censuramos la pérdida de privacidad, vivimos en una sociedad global con cámaras por todas partes.

El libro de Hebreos, en el Nuevo Testamento, señala que nuestra relación con Dios implica un mayor nivel de exposición y responsabilidad que lo que podría captar cualquier cámara. Su Palabra, como una espada aguda y de dos filos, penetra hasta lo más profundo de nuestro ser.

VV.11-14: Dos Grandes Provisiones Alientan a Los Creyentes En Su Fe:

I. La Palabra De Dios, Que Revela Si Una Persona Está Viviendo Una Vida Plena o Espiritual: y

II. El Ministerio De Cristo, Nuestro  Gran Sumo Sacerdote, Quien Tiene Poder Para Hacernos Gozar De La Inmediata Compañía De Dios:

I.     La Palabra De Dios, Que Revela Si Una Persona Está Viviendo Una Vida Plena o Espiritual:

V.12: La Palabra de Dios no es simplemente la colección de palabras suyas, un medio de comunicar ideas; es viviente, cambia la vida y es dinámica al obrar en nosotros. Con la agudeza del bisturí de un cirujano, revela lo que somos y lo que no somos.

Penetra la médula de nuestra moral y vida espiritual. Discierne lo que está dentro de nosotros, tanto lo bueno como lo malo. No solo debemos oír la Palabra sino que también debemos permitir que moldee nuestra vida.

La Palabra^[1] de Dios. Aquí significa su Palabra Inspirada, las Escrituras. Viva y eficaz**. Literalmente, viva y operativa. Tiene el poder de alcanzar las partes más íntimas de la personalidad de uno y de juzgar los más recónditos pensamientos, el alma y el espíritu. El significado es que la Palabra penetre hasta las profundidades del alma y el espíritu, no entre ellos dos.

Representan las facetas más recónditas de nuestra naturaleza inmaterial, así como las coyunturas y los tuétanos representan el aspecto material. Tanto el alma como el espíritu pueden participar en lo que agrada o desagrada a Dios. (Para el significado de alma véase Marcos 12:30 y 1 Pedro 2:11; para el  significado de espíritu véase 1 Corintios 2:11 y 2 Corintios 7:1). Véase además la nota en 1 Tesalonicenses 5:23-24*.

NOTA: *1 Ts.5:23-24: una oración de dos versículos que cierra la sección de instrucción y exhortación comenzando en 4:1. Espíritu, alma y cuerpo no deben entenderse como una definición de las partes de que se compone el hombre, sino como representando al hombre entero. [Fuente: Biblia de Estudio RYRIE. Pág. 1689].

“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz**, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra^[2] hasta partir el alma^[3] y el espíritu^[4], las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”. (Heb. 4:12)

Ayuda Hermenéutica:

**energes = (ἐνεργής, ^G1756), lit: «en trabajo» (comp. el vocablo castellano enérgico), denota activo, poderoso en acción (en = en; ergon = trabajo; en castellano, energía). Se traduce «eficaz» en 1 Cor.16:9 (rv y rvr), de la puerta abierta para el evangelio en Éfeso, y hecha eficaz en los resultados de entrar por ella; y en Film.1:6, de la comunión de la fe de Filemón «en el conocimiento de todo bien». En Heb.4:12 describe la Palabra de Dios como «eficaz», esto es, llena de poder para conseguir resultados. (VINE).

V.13: Nada puede ocultarse de Dios. El ve todo lo que hacemos y tiene conocimiento de todo lo que pensamos. Aun cuando estemos pasando por alto su presencia, Él está allí. Cuando procuramos ocultarnos de Dios, Él nos ve.

No podemos tener secretos para Él. Es consolador saber que, aunque nos conoce íntimamente, sigue amándonos.

NOTA: a quién tenemos que dar cuenta. Literalmente, a quien es nuestra palabra. Es una especie de juego de palabras en el griego: si nuestras vidas son conforme a la palabra de Dios (v.12), entonces nuestra palabra (cuenta) en el día del juicio será aceptable para Dios.

II.    El Ministerio De Cristo, Nuestro  Gran Sumo Sacerdote, Quien Tiene Poder Para Hacernos Gozar De La Inmediata Compañía De Dios:

V.14: Cristo es superior a los sacerdotes y su sacerdocio es superior al de los sacerdotes. Para los judíos, el sumo sacerdote era la autoridad religiosa máxima en la tierra. Solo él entraba en el Lugar Santísimo una vez al año para ofrecer sacrificios por los pecados de toda la nación (Levítico 16).

Así como el sumo sacerdote, Jesucristo es el mediador entre Dios y nosotros. Como representante del hombre, intercede por nosotros ante Dios.

Como representante de Dios, nos asegura el perdón de Dios. Jesucristo tiene mayor autoridad que los sumos sacerdotes judíos porque Él es realmente Dios y hombre.

A diferencia del sumo sacerdote que podía estar delante de Dios solo una vez al año, Cristo siempre está a la diestra de Dios, intercediendo por nosotros. Él siempre está dispuesto a escucharnos cuando oramos.

NOTA: V.14: Por tanto—resumiendo desde el 2:17. Un Pontífice—Sumo Sacerdote, cuál es “el Hijo de Dios, más sublime que los cielos” (7:26): arquetipo y antitipo del sumo sacerdote legal. Penetró—“pasó a través de los cielos”, es decir, por los cielos que están entre nosotros y Dios, el cielo aéreo, y el de más allá que contiene los astros, el sol, la luna, etc. Estos cielos eran el velo que atravesó nuestro Sumo Sacerdote al penetrar el cielo de los cielos, la presencia misma de Dios, así como el sumo sacerdote pasaba por el velo al lugar santísimo.

Ni Moisés, ni Josué, pudieron introducirnos en este reposo; pero Jesús, nuestro Precursor, ya espiritualmente y luego en presencia misma, en cuerpo, alma y espíritu, lleva a su pueblo al reposo celestial. Jesús—el antitipo de Josué (v. 8). Retengamos—lo opuesto de “escurramos” (2:1), y de “recayeron” (6:6). Griego, “Echemos mano de nuestra profesión”, es decir, de la fe y la esperanza, artículos de nuestra profesión.

V.15: Jesucristo es como nosotros porque experimentó toda clase de tentaciones. Nos da consuelo saber que Cristo fue tentado en todo, y puede compadecerse de nosotros.

Nos anima saber que fue tentado y no cayó en pecado. Él nos muestra que no tenemos que pecar cuando nos enfrentamos a la tentación. Jesucristo es el único ser humano que ha vivido sin cometer pecado.

NOTA: V.15: sino uno que fue tentado en todo según nuestro semejanza, pero sin pecado. No es que Cristo haya experimentado todas y cada una de las tentaciones que experimenta un ser humano, sino más bien que ÉL fue tentado en todas la áreas en que es tentado el hombre (los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, 1 Juan 2:16), y con particulares tentaciones especialmente adecuadas para ÉL.

Estas pruebas fueron posibles únicamente porque ÉL tomó sobre sí la semejanza de la carne de pecado (Rom.8:3), porque si no se hubiese encarnado. Jesús no habría podido ser tentado (compare Stg.1:13). Con todo, nuestro Señor fue distinto de todos los demás hombres en que fue sin pecado i, es, no poseía una naturaleza pecaminosa como nosotros. Puesto que ÉL aguantó y pasó con éxito sus pruebas, puede ofrecernos ahora gracia y misericordia para ayudarnos en tiempo de necesidad, porque sabe por qué cosas estamos pasando.

V.16: La oración es la forma en que nos acercamos a Dios "confiadamente". Algunos cristianos lo hacen en forma sumisa con la cabeza inclinada, temerosos de pedirle a Dios que supla sus necesidades. Otros lo hacen con ligereza, con poca reflexión:

v Acuda a Él con reverencia, porque Él es su Rey;

v pero acuda también con confianza absoluta porque Él es su Amigo y Consejero.

NOTA: V.16: Lleguemos—acerquémonos. Confiadamente—con franqueza, libertad de habla (Ef.6:19).

Trono^[5] de la gracia^[6]—El trono de Dios nos ha venido a ser trono de gracia por la mediación de nuestro Sumo Sacerdote a la diestra de Dios (Ef.8:1; 12:2). Invocando la muerte meritoria de Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, siempre hallaremos a Dios sobre un trono de gracia.

Contrástese la queja de Job (Job 23:3-8) y de Eliú (Job 33:23-28). Alcanzar (recibir) misericordia^[7]—“Compasión”, por su derivación (es decir, el fraternal sentir experimentado en la participación del sufrimiento), corresponde con el carácter de nuestro Sumo Sacerdote, “que se compadece de nuestras flaquezas” (v. 15).

Hallar gracia—Corresponde a “trono de gracia”. La misericordia se refiere en especial a la remisión y a la remoción del pecado; la gracia, a la salutífera impartición de dones espirituales. Véase “Venid a mí… y yo os daré descanso (descanso recibido al creer); llevad mi yugo… hallaréis descanso (continuo reposo y paz hallados en la diaria entrega al suave yugo de Cristo; lo primero corresponde a “recibir misericordia”); esto último, a “hallar gracia”, (Mt.11:28-29).

Oportuno—antes que quedemos vencidos por la tentación; cuando más nos haga falta, en tentaciones y persecuciones; tal cual convenga al tiempo, a las personas, y a los designios (Salmo 104:27).

Gracia suficiente está dispuesta para los creyentes para todas las exigencias; pero les es dada sólo según la medida de la necesidad actual. Véase Rom.5:6: “a su tiempo”, “en tiempo debido”. No, como explica Alford: “socorro a tiempo”, es decir para hoy, mientras nos esté aún ofrecido, “en tiempo aceptable”, 2 Cor.6:2. Socorro—véase el 2:19, “Puede socorrer a los son tentados”.

Concluyó:

Dado que Jesús nuestro Salvador experimentó nuestras debilidades y tentaciones, pero sin pecar, nosotros podemos acercarnos. No debemos temer porque, sin duda, hallaremos gracia al acercarnos a él.

Ninguna Parte De Nuestra Vida Está Escondida De La Gracia y El Poder De Dios.

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Nota y Bibliografía:

[1] ^G3056 λόγος = lógos: de ^G3004; algo dicho (incluido el pensamiento); por implicación tema (sujeto del discurso), también razonamiento (facultad mental) o motivo; por extensión cálculo; específicamente (con el artículo en Juan) la Expresión Divina (i.e. Cristo):- noticia, palabra, plática, pleito, predicar, pregunta, propuesta, razón, sentencia, tratado, verbo, arreglar, asunto, cosa, cuenta, decir, derecho, dicho, discurso, doctrina, evangelio, exhortar, fama, frase, hablar, hecho, mensaje. (Strong).

[2] diikneomai = (διικνέομαι, ^G1338), ir a través, penetrar (dia = a través; ikneomai = ir). Se utiliza del poder de la Palabra de Dios (Heb.4:12: «penetra»). En la lxx, Ex.26:28. (VINE)

[3] ^G5590 ψυχή = psujé: de ^G5594; aliento, i.e. (por implicación) espíritu, abstractamente o concretamente (el principio sensitivo del animal solo; así distinguido por un lado de G4151, que es el alma racional e inmortal; y por el otro ^G2222, que es mera vitalidad, aun de las plantas: estos términos de este mondo corresponden exactamente y respectivamente a los hebreo ^{H5315, H7307 y H2416}):- persona, ser, vida, muerte, alma, ánimo, corazón. (Strong).

[4] ^G4151 πνεῦμα = pneúma: de ^G4154; corriente de aire, i.e. respiración (soplo) o brisa; por analogía o figurativamente un espíritu, i.e. (humano) el alma racional, (por implicación) principio vital, mentalmente disposición, etc., o (sobrehumano) ángel, demonio, o Dios (divino), espíritu de Cristo, el Espíritu Santo:- aliento, espíritu, espiritual, viento. Compare ^G5590. (Strong).

[5] thronos = (θρόνος, ^G2362), trono, asiento de autoridad. Se emplea del trono:

(a) de Dios, Por ejem., Heb.4:16: «el trono de la gracia», esto es, desde el que brota la gracia; Heb.8:1; 12:2; Ap.1:4; 3:21 b; 4:2, dos veces; Ap.5:1. Es frecuente en Apocalipsis; en 20:12, en los textos más comúnmente aceptados: «del trono» (algunos tienen theos = «Dios», rv, rvr, rvr77; vm sigue la lectura «delante del trono»); comp. 21:3; Mateo 5:34; 23:22; Hech.7:49;

(b) de Cristo (por ejem., Heb.1:8; Ap.3:21a; 22:3); su asiento de autoridad en el milenio (Mateo 19:28 a);

(c) por metonimia, denotando poderes angélicos (Col.1:16);

(d) de los apóstoles en su autoridad milenial (Mateo 19:28 b; Lucas 22:30);

(e) de los ancianos en la visión celestial (Ap.4:4 b: «tronos»: «sillas»); lo mismo en 11:16;

(f) de David (Lucas 1:32; Hech.2:30);

(g) de Satanás (Ap.2:13: «trono», «silla»);

(h) de «la bestia», la última cabeza federal del Imperio Romano redivivo (Ap.13:2; 16:10). (VINE)

[6] ^G5485 χάρις = járis: de ^G5463; gracia (como gratificante), de manera o acción (abstractamente o concretamente; literalmente, figurativamente o espiritual; específicamente la influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluido gratitud):- merecer aprobación, aprobar, congraciarte, donativo, favor, gozo, gracia, gratitud, mérito. (Strong).

[7] misericordia. El vocablo hebreo es hesed, usado cerca de 250 veces en el AT. Significa amor leal, firme o fiel y destaca la idea de una mutua pertenencia de quienes están involucrados en una relación de amor. Aquí subraya el amor fiel de Dios hacia su pueblo infiel. Véase también 4:1; 6:4, 6; 10:12; 12:6; Joel 2:13; Jonas 2:8; 4:2; Miq. 6:8; 7:18, 20; Zc.7:9. En el AT., la comunión, la liberación, la capacitación, la iluminación, la dirección, el perdón, la esperanza, la alabanza, y la preservación se basan en el hesed de Dios. (Fuente: Biblia de Estudio RYRIE. Pág.867).

eleos = (ἔλεος, ^G1656), «es la manifestación externa de la compasión; da por sentado la necesidad en aquel que la recibe, y recursos adecuados para afrontar la necesidad de parte de aquel que la exhibe. Se usa:

(a) de Dios, que es rico en misericordia (Ef.2:4), y que ha provisto salvación para todos los hombres (Tito 3:5), para los judíos (Lc.1:72), y gentiles (Rom.15:9). Es misericordioso para con aquellos que le temen (Lc.1:50), porque ellos están rodeados de debilidades, y solo él puede socorrerlos. Por tanto, ellos deben orar confiadamente en pos de misericordia (Heb.4:16) y, si para sí mismos, es justo que también pidan misericordia unos para otros (Gal.6:16; 1 Tim.1:2). Cuando Dios traiga su salvación a su manifestación en la venida de Cristo, su pueblo obtendrá su misericordia (2 Tim.1:16; Jud.1:21);

(b) de hombres; por cuanto Dios es misericordioso con ellos, él quiere que ellos muestren asimismo misericordia unos a otros (Mt.9:13; 12:7; 23:23; Lucas 10:37; Stg.2:13). Etc… (VINE).

-    e-Sword-the. LEDD.

-    Biblia de Estudio RYRIE.

-    El Pan Diario. 2019.

-    Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 13//01//2019.