BAJO SUS ALAS: (SALMO 91:1-16)

BAJO SUS ALAS:

(SALMO 91:1-16)

“El que habita al abrigo del Altísimo Morará bajo la sombra del Omnipotente… Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; Mi Dios, en quien confiaré… Él te librará del lazo del cazador, De la peste destructora… Con sus plumas te cubrirá, Y debajo de sus alas estarás seguro; Escudo y adarga es su verdad…”.

(Salmo 91:1-16)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Este Salmo es uno de los más conocidos; es un salmo de confianza en un tiempo de peligro y de desafío contra los poderes malignos.

Cuando pienso en la protección, no suelo pensar en las plumas de un ave. Pero, aunque estas pueden parecer una forma frágil de protección, las apariencias engañan.

Las plumas de las aves son un ejemplo maravilloso del diseño de Dios. Tienen una parte suave y una esponjosa. La parte suave tiene puntas rígidas con pequeños ganchos que se entrelazan como los dientes de un cierre.

La parte esponjosos le da calor al ave. Juntas, ambas partes protegen al pájaro del viento y la lluvia. Sin embargo, como los pichones están cubiertos de una pelusa y sus plumas no se han desarrollado del todo, la madre tiene que cubrirlos con sus propias plumas para protegerlo del viento y la lluvia.

1.      Mi Refugio. Salm. 91:1, 2:

Estos dos versículos enfatizan la comunión íntima con Dios. Los pronombres personales, mío, mío, mi Dios, indican que el salmista gozaba de una profunda comunión personal con el Señor. Usa cuatro nombres de Dios:

Altísimo (elyon  ^H5945),

Todopoderoso (shadai  ^H7706),

Jehová (yahveh  ^H3068), y

Dios (elohim  ^H430).

Ayuda Hermenéutica:

V.1:

Ø ^H5945 עֶלְיוֹן = elión: de ^H5927; elevación, i.e. (adj.) elevado (comp.); como título, el Supremo:- Altísimo, alto, de mucha estima, exaltar, excelso, mayor, superior.

Ø ^H7706 שַׁדַּי = Shaddái: de ^H7703; el Todopoderoso:- Dios omnipotente, Todopoderoso.

V.2:

Ø ^H3068 יְהוָֹה = Yejová: de ^H1961; (el) auto Existente o Eterno; Jehová, nombre nacional judío de Dios:- Jehová, el señor. Compárese con ^{H3050, H3069}.

Ø ^H430 אֱלֹהִים = elojím: plural de ^H433; dioses en el sentido ordinario; pero específicamente que se usa (en plural así, específicamente con el artículo) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo:- ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande, ídolo, juez, poderoso, rey. (Strong).

Dice Calvino: “Aunque muchos hablan de la providencia de Dios y dicen creer que Dios cuida a los suyos, pocos están dispuestos a dejar su seguridad completamente a él”.

Por cierto, los verbos habita^[1] y morará^[2] nos hablan de alguien que continúa en una relación estrecha con el Señor; es lo que dice Jesús:

v “El que permanece en mí y yo en él…” (Juan 15:5[*]).

 V.5.

 R1165 El negativo compuesto aparece aquí con un intensificador: no pueden hacer nada.

Ayuda Homilética:

[*] El fruto no se limita a ganar almas. En este capítulo, la oración respondida, el gozo y el amor se mencionan como fruto (Jn.15:7, 11, 12). Gál.5:22-24 y 2 P.1:5-8 describen frutos adicionales: cualidades del carácter cristiano.

Juan 15:5, 6. Permanecer^[3] en Cristo significa:

Ø  (1) creer que Él es el Hijo de Dios (1 Jn.4:15),

Ø  (2) recibirlo como Señor y Salvador (Jn.1:12),

Ø  (3) hacer lo que Dios dice (1 Jn.3:24),

Ø  (4) seguir creyendo en el evangelio (1 Jn.2:24), y

Ø  (5) relacionarse en amor con la comunidad de creyentes (Jn.15:12).

Este es el que puede contar con las lindas promesas de este Salmo. Todo creyente en comunión con el Señor puede tomarlas como suyas. Dice Spurgeon:

Ø “Tomar una verdad general y hacerla nuestra por fe personal es la más alta sabiduría”.

2.      Protección Segura. Salm. 91:3-8:

En esta sección el salmista se dirige a una persona, explicando la protección que Dios da. De su experiencia y fe personal puede ayudar a su amigo. Uno no puede comunicar a otros lo que no ha experimentado, pero debe comunicar su testimonio y su fe.

Los vv. 3-7 indican por qué hace:

Ø Falta refugio y protección;

Ø Habla de trampas,

Ø Plagas, y

Ø Peligro de muerte.

Temor de espanto nocturno podría referirse a ataques de poderes malignos. Dice Spurgeon:

·      “El que es Espíritu puede proteger contra los malos espíritus”.

Dios es poderoso para proteger a los suyos contra cualquier peligro; a la vez actúa con ternura. La figura tierna de protección bajo sus alas se encuentra también en:

v Salmo 17:8; 36:7; 57:1; 61:4 y 63:7.

La verdad (v. 4) habla de la fidelidad de Dios a sus promesas.

Veamos las citas mencionadas arriba:

Guárdame como a la niña de tus ojos;

 Escóndeme bajo la sombra de tus alas. Salm. 17:8.

¡Cuán preciosa, oh Dios, es tu misericordia!

 Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas.  Salm. 36:7.

Ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia de mí;

 Porque en ti ha confiado mi alma,

 Y en la sombra de tus alas me ampararé

 Hasta que pasen los quebrantos. Salm. 57:1.

Yo habitaré en tu tabernáculo para siempre;

 Estaré seguro bajo la cubierta de tus alas. Selah^[4]. Salm.61:4.

Porque has sido mi socorro,

 Y así en la sombra de tus alas me regocijaré. Salm. 63:7.

En los vv. 5 y 6 hay una secuencia alternativa:

Ø Nocturno,

Ø Día,

Ø Oscuridad,

Ø Día.

Dios protege a los suyos todo el tiempo, contra toda tentación y ataque de Satanás (Calvino). No hay nada peor que una peste o plaga para la cual no se conozca cura. Para Dios hay cura y hay protección.

Caerán… pero a ti no llegará (v. 7). La Biblia enseña que Dios no hace acepción de personas; es decir, no es parcial hacia ninguna raza ni clase social; es misericordioso para con todos los que claman a él.

Pero, sí, es parcial con los que se refugian y confían en él, los protege de manera especial. Según el v. 8, también los justos verán la realidad del juicio sobre los impíos.

3.       Protección Personal. Salm. 91:9-13:

Esta sección hace claro que la protección de Dios es más que una promesa general; es cuidado personal a cada uno de sus hijos. En el v. 9 se recalca la relación íntima con Dios, tu morada.

Los vv. 11, 12 presentan una enseñanza importante: que Dios envía ángeles para cuidar a sus hijos. A veces se habla de muchos demonios, pero hemos de recordar que el más poderoso tiene más siervos y les da su poder. La guardia de un ejército o de la policía puede fallar o ser engañada, pero ¿quién puede engañar a los ángeles que Dios envía para guardarnos?

Otros pasajes que hablan del tema son: Salmo 34:7; 103:20-21: Gn.24:7; 48:16; Ex.15:19; Is.63:9 (comp. Mt.4:6; Heb.1:14). Nótese: que esta protección es contra peligros grandes o pequeños.

Satanás citó el Salmo 91:11-12 a Jesús cuando le tentó a buscar la aclamación de la gente de manera egoísta (Mt.4:6). La respuesta de Jesús no niega el valor de la promesa; más bien nos enseña que no podemos usar las promesas de manera que choquen con otros mandatos de Dios.

Según el v. 13, la protección de Dios hace posible pasar por peligros con coraje. “Sobre fuerza y fraude, marcharás en victoria” (Spurgeon).

4.       Promesa De Jehová. Salm. 91:14-16:

VV.14-16. Por cuanto: En esta sección Dios responde al salmista. La mejor oración no es un monólogo, sino aquella en que se establece un diálogo.

Ahora, Dios mismo habla, recalcando su promesa de protección personal. De nuevo enfatiza la relación personal: en mí ha puesto su amor y ha conocido mi nombre.

El que ama a Dios (comp. Salmo 37:4) tiene esta promesa que incluye la liberación, un lugar de seguridad (en alto), respuesta a sus oraciones (v. 15), comunión con Dios, su presencia en tiempos de angustia, la gloria de Dios, larga vida y entendimiento de su salvación. Realmente se cumple lo que dice el Salmo 23:1: Nada me faltará.

NOTA: Promesas divinas de protección.

VV. 14-16: Las ocho promesas del Señor:

v Rescate (acción interventora),

v Seguridad (lo pondré en alto, fuera de peligro),

v Oración contestada,

v Compañía en la necesidad,

v Liberación (de peligros),

v Reivindicación (glorificaré),

v Realización personal (saciaré), y

v El Gozo de la salvación.

Note: cómo éstas alcanzan desde una acción salvadora inicial (libraré) hasta llegar a una salvación disfrutada plenamente y cubriendo todas las necesidades en el camino. Estas son tres condiciones a cumplir:

§  “Amarme” (el amor anhelante que se aferra al ser amado),

§  “Conocer su nombre” (vive con el Señor a la luz de lo que ha revelado sobre sí mismo), y

§  “Oración” (me invocará).

Concluyó:

La imagen de Dios que nos cubre “con sus plumas” en el estudio tratado, y en otros pasajes de los Salmos 17:8; 36:7; 57:1; 61:4 y 63:7. Proporcionan consuelo y protección. Nos viene a la mente una madre pájaro que cubre a sus pequeños con sus plumas.

Al igual que un padre cuyos brazos son un refugio seguro de una tormenta o una herida, la presencia reconfortante de Dios proporciona seguridad y protección de las tormentas emocionales de la vida.

Aunque atravesemos problemas y angustias, podemos enfrentar sin temor, siempre y cuando miremos a Dios. Él es nuestro “refugio”.

Con sus plumas te cubrirá,

Y debajo de sus alas estarás seguro;

Escudo y adarga es su verdad.

___________

Notas y Bibliografía:

[1] ^H3427 יָשַׁב = yasháb: raíz primaria; propiamente sentarse (específicamente como juicio en emboscada, en quietud); por implicación morar, permanecer; causativo establecerse, casarse:- acampar, acostumbrar, afirmar, asentar, asiento, bajo, colocar, condición, dejar, disfrutar, encerrar, esperar, establecer, habitante, habitar, hallar, inhabitada, llegar, mantener, morada, morador, morar, parar, parte, pasar, permanecer, persistir, poblar, poner, posesión, presidir, quedar, reposar, residir, resistir, rodear, salvar, sentar, situación, tener, tierra, tomar, vecino, vivir.

[2] ^H3885 לוּן = lun: o לִין = lin; raíz primaria; detenerse (usualmente para pasar la noche); por implicación quedarse permanentemente; de aquí, (en sentido malo) ser obstinado (específicamente en palabras, quejarse):- alojar, dejar, detener, -se, dormir, durar, habitar, hospedar, -se, morar, murmurar, pasar, pasar la noche, permanecer, permitir, posar, quedar, -se, recaer, reposar, reposo, retener, vivir. (Strong).

[3] ^G3306 μένω = méno: verbo primario; quedarse (en un lugar, estado, relación o expectación dado):- hacer escala, esperar, morar, durar, perdurable, permanecer, permanente, perseverar, persistir, posar, quedar, retener, vivir. (Strong).

[4] Aparece en 71 ocasiones en los Salmos y tres veces en Habacuc que probablemente era un signo musical que indicaba un interludio o cambio de acompañamiento musical.

-   Biblia de Estudio RYRIE.

-   Sword-the LEDD.

-   El Pan Diario 2019.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 16//08//2019. IGLESIA  EVANGÉLICA BAUTISTA “EL SHADDAI”. Puyango-Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E-Lt.18. III Etapa.  Cel. 942-562691-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

Visite: El Block ‘El Alfarero Restaurador’ “El Shaddai”.

ESTUDIO 12 GÉNESIS 6 – 9:29: JUICIO, GRACIA & FE:

ESTUDIO 12

GÉNESIS 6 – 9:29: JUICIO, GRACIA & FE:

Lectura bíblica: Génesis 6:9 - 9:29.

Texto Áureo: Génesis 6:17-18.

Objetivo: Los alumnos aprenderán que la gracia y la fe van siempre juntas, que son dones de Dios para evitar los efectos de sus juicios.

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

INTRODUCCIÓN:

La historia de Noé debe tomarse como una unidad.

No es una "novela de entregas" como las que salen en las revistas, para leer un capítulo cada semana, sino una historia que debe ser conocida en su totalidad y en su unidad. Mencionamos las partes solamente para marcar nuestro progreso en el estudio de este relato histórico. Hace ocho días, en la lección anterior, vimos el trasfondo del diluvio; hoy estudiamos el relato mismo.

ANTES DEL DILUVIO:

El texto bíblico hace muy claro que el diluvio fue provocado por la rebeldía del hombre. Su pecado fue la circunstancia que lo hizo necesario. El pecado había permeado todo; toda la tierra estaba corrompida. La tierra estaba llena de violencia; era todo lo contrario al Huerto de Edén. El mundo se había vuelto en el lugar más inhóspito imaginable.

Todos vivían en temor e injusticia; ni podían imaginar lo bueno y lo alegre. La destrucción de la tierra parecía ser la más razonable reacción.

Dios comunica su intención a Noé y los motivos para su acción. Ordenó a Noé hacer un arca (la palabra misma quiere decir "caja", y es una palabra de origen egipcio que se usaba para nombrar las grandes "cajas" flotantes que empleaban para llevar granos en el Nilo, que tenía forma de baúl), y en esta arca Noé y su familia se salvarían de la destrucción. Dios da a Noé instrucciones detalladas en cómo hacer el arca. El proyecto es un notable esfuerzo para un solo hombre. Pensar sólo en el tamaño causa admiración; fue 50% más grande que una cancha de fútbol.

NOTA: Noé se prepara para el juicio del diluvio, Gn.6:13-22. En la preparación para el diluvio:

·    Primero, Dios comunica a Noé su sentencia de acabar con toda carne junto con la tierra a causa de su violencia.

·    Luego Dios ordena a Noé que construya un arca de madera diseñada para flotar en el agua y albergar a los seres vivientes ordenados por Dios para sobrevivir la destrucción.

Dios mismo da todas las especificaciones para el arca: Las medidas aproximadas del arca son:

ü 135 m. de largo (eslora),

ü 22, 5 m. de ancho (manga), y

ü 13, 5 m. de alto (puntal).

El espacio interno se distribuye en tres pisos y compartimientos; una claraboya o ventana marina en la parte alta y una sola puerta a un lado del arca.

También los materiales a usarse fueron especificados incluyendo el uso de brea para la protección contra el agua y la humedad.

El arca era en preparación al diluvio que Dios traería sobre la tierra para destruir toda vida.

Algunos intérpretes bíblicos afirman que la preparación del arca duró 120 años en referencia al límite de vida que Dios declara en 6:3:

Ø Sin embargo, las únicas fechas que el relato provee son el año 500 de la vida de Noé (5:32), y

Ø luego el diluvio en el año 600 de la vida de Noé (7:6).

No se especifica cuándo Dios ordena a Noé a construir el arca.

El cortar la madera, hacer las vigas y juntarlas, poner las paredes interiores, elaborar los tres pisos: todo esto ocupó a Noé y a sus hijos por un buen tiempo. Los expertos en estos asuntos afirman que el arca, tal como fue construida, fue sólida y segura, capaz de aguantar las tormentas del mar. Noé también tuvo que juntar alimento para él, para su familia, y para los animales que iban a estar con él en el arca.

La construcción del arca fue una predicación, larga y elocuente, que los contemporáneos de Noé no quisieron escuchar. Dios anunció de esta manera, por largos años, su intención de destruir el mundo pecaminoso. En este momento Dios revela el tipo de destrucción que enviaría al mundo. Se pueden imaginar la burla de que fue objeto Noé, y en relación con ella notar la persistente fe de Noé (Hebreos 11:7) que condenó al mundo.

La fe de Noé se ve en las palabras de 6:22 "y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó". No debemos separar la fe de la obediencia, ni el credo de la práctica. La fe de Noé no era simplemente un sentido de seguridad en la verdad de lo que Dios decía, sino una confianza tan sólida que sirvió como base de su actuación. Los que creen en Dios ponen por obra lo que Él dice. Si confiamos en la verdad de lo que Dios nos dice, tenemos que actuar en base a esto. No fue fácil para Noé construir el arca y aguantar el comentario de sus vecinos, pero hizo lo que Dios le mandó. El testimonio de la fe de Noé nos da ejemplo. Si de veras creyéramos lo que dice Dios, si realmente tuviésemos fe en su Palabra, la pondremos por obra, en el diezmo, por ejemplo.

Noé es portador de la promesa, instrumento del pacto. Toda la promesa de Dios para la salvación del mundo va con Noé en el arca. Si el proyecto sale bien, podrá haber salvación; si el proyecto fracasa, no hay futuro para nadie. Dios establece su PACTO con Noé (6:18), y ésta es la esperanza del mundo.

EL DILUVIO:

Terminada el arca, Dios manda a Noé que entre en ella con su familia y con los animales, y tiene siete días para hacerlo. Noé continúa firme en la fe y hace todo lo que Dios dice (7:5).

Llovió sin parar por cuarenta días con sus noches, brotaron las aguas de los manantiales, y la tierra se inundó. El agua cubrió todo, más de siete metros sobre las montañas más altas.

Y el arca flotaba por encima del agua, y dentro de ella, un poco incómodos quizá, estuvieron todos los que Dios salvaba, en función de su pacto. En el diluvio el juicio de Dios contra el pecado quedó claramente declarado, como también su gracia para con la humanidad.

Después de los cuarenta días de lluvia, tardaron ciento cincuenta días más antes de que el arca tocara tierra. La tocó en el monte Ararat, dónde todavía está, según informes que oímos de cuando en cuando. Se afirma que está atrapada en el hielo allí y que en fotografías tomadas de avión, etc., se ven huellas de su presencia. No sería sorpresa el encontrar restos del arca, pero no necesitamos esto para validar la Biblia.

Dos meses y medio más tarde se podían ver las montañas, y cuarenta días más tarde Noé abrió la ventana del arca. Dejó salir un "cuervo", ave que se alimenta con carroña, y no regresó. Pudo ya sostenerse fuera del arca.

La paloma, ave que se alimenta con semillas, la suelta luego, no pudo encontrar dónde vivir y regresó. Una semana más tarde la mandó de nuevo Noé, y esta vez la paloma regresó con una hoja tierna de olivo en su pico. La tierra se volvía a su normalidad. Una semana más tarde volvió Noé a soltarla y ya no regresó. Noé entonces abrió el arca y descubrió que la tierra ya era habitable de nuevo.

Noé esperó en el arca hasta que Dios le dio órdenes de salir. La fe se expresa en esperar a Dios y también esperar en Él. En todo, Noé pasó casi un año en el arca. Su salvación por el arca, en que no se mojó, se simboliza, dice Pedro (1 P. 3:21) por el bautismo.

CUESTIONARIO:

1. ¿Cuál fue la causa del diluvio?

2. ¿Cómo se hace manifiesta la fe de Noé?

3. ¿Cuántos días llovió sin parar y qué altura cubrieron las aguas a las montañas más altas?

4. ¿Por qué se cree que el cuervo no regresó al arca cuando fue enviado por Noé?

5. ¿Cómo se dio cuenta Noé que la tierra ya era habitable de nuevo?

6. ¿Hasta qué momento Noé esperó para salir de arca?

LA DEMANDA DEL APÓSTOL PARA LA OFRENDA PARA LOS SANTOS...: 2 CORINTIOS 8:

LA DEMANDA DEL APÓSTOL PARA LA OFRENDA PARA LOS SANTOS...:

2 CORINTIOS 8:

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

El tema de los capítulos 8 y 9 es la ofrenda misionera que Pablo estaba recogiendo para los creyentes de Judea (1 Cor. 16:1–3; Rom. 15:25–28). En los primeros días de la iglesia (Hch. 2–10), estos creyentes judíos habían dado todo y «tenían todas las cosas en común» (Hch. 4:32–37). Fue un bocado anticipado de prueba del reino de Dios prometido a Israel.

Pero cuando Israel fue puesto a un lado y la iglesia traída a escena, este «comunismo cristiano» se extinguió, dejando a estos santos en gran necesidad. Fue para ellos que Pablo estaba recogiendo la ofrenda. En tanto que estos capítulos enfocan principalmente una ofrenda misionera especial de socorro, nos ayudan a captar algunos de los principios y promesas del ofrendar cristiano.

I.       Las Ofrendas Deben Traerse a La Iglesia (2 Corintios 8:1):

En el capítulo 8 se hallan las mismas instrucciones que Pablo dio en 1 Corintios 16:2, pero que todavía no habían obedecido. El primer día de la semana (el día del Señor), los creyentes (el pueblo del Señor) debía traer sus ofrendas (los diezmos y ofrendas del Señor) a la reunión de la iglesia (la casa del Señor). La primera responsabilidad del creyente es con su iglesia local. Todavía más, puesto que esta ofrenda iba a ser un testimonio a los judíos de parte de las iglesias gentiles, era importante que cada congregación estuviera representada.

El dar espiritual es el dar bíblico. Si los cristianos no traen sus diezmos y ofrendas a la iglesia local, sus corazones no están en el ministerio de la iglesia local (Mt. 6:21). Es cierto que se permite dar ofrendas individuales para objetivos apartes a la iglesia local, porque Pablo recibía ayuda de un sinnúmero de personas (2 Tim. 1:16–18; y véase los muchos nombres en Rom. 16); pero nuestra primera obligación es la iglesia donde tenemos comunión y servimos.

II.     Las Ofrendas Deben Brotar Del Corazón (2 Corintios 8:2–9):

El dar cristiano no depende tanto de las circunstancias materiales como de las convicciones espirituales. Los creyentes de Macedonia (v. 1) eran pobres y atravesaban sufrimiento; sin embargo, debido a que amaban a Cristo, querían participar en la ofrenda.

No dijeron: «¡Debemos guardar esto para nosotros!». Estaban dispuestos a dar para que otros pudieran recibir ayuda. Consideraban que ofrendar era una gracia (nótense: los vv. 1, 6, 7, 9, 19 y 9:8). El dar cristiano fluye del corazón, la expresión espontánea del amor a Cristo por su salvación total y completa.

Los corintios habían sido enriquecidos con muchas bendiciones espirituales (v. 7) y Pablo les instó a que tuvieran también la gracia de dar. Si profesamos ser espirituales y sin embargo no damos con fidelidad al Señor, es negar lo que profesamos. La fe, la predicación, el testimonio, el estudio de la Biblia, nada de esto sustituye a la gracia de dar.

Pablo usa no sólo el ejemplo de las iglesias macedonias, sino también el ejemplo de Cristo mismo. ¡Cuán rico era Él... y cuán pobre se hizo! Lea en Filipenses 2 los detalles. Dar es ser como Cristo, porque su vida entera fue dedicada a dar.

III.    Las Ofrendas Deben Medirse Proporcionalmente (2 Corintios 8:10–15):

Un año antes la iglesia corintia había sugerido la ofrenda y anuncia su disposición para participar en ella. Tito había ayudado en el comienzo del proyecto (v. 6) y ahora Pablo les exhortaba a que terminaran lo que habían empezado. ¡Cuán fácil es hacer promesas y luego no cumplirlas! Si hubieran cumplido sus demás obligaciones financieras de la misma manera, ¡hubieran ido a parar en la cárcel!

Pablo entonces asentó, en el versículo 2, el principio de la dádiva proporcional, así como lo hizo en 1 Corintios 16:2 («según haya prosperado»). El diezmo es la única manera equitativa de dar. El diezmo no le roba a nadie; es justo para el rico y también para el pobre.

Permite a todos los hombres dar y recibir la bendición de Dios. Lo que Dios busca no es la porción sino la proporción. Esta es la única manera en que puede haber «igualdad» (v. 14) en el proyecto. Pablo cita Éxodo 16:18 para mostrar que así como Dios bendijo a los judíos conforme le obedecían, Dios bendice a los cristianos que obedecen su Palabra respecto a dar. Dios no envía más bendiciones a la persona que da el 10% de S/.100.00 nuevos soles que las que envía a la persona que da el 10% de S/.10.00 nuevos soles, si esto es lo que tienen para dar. La persona que se opone al diezmo se opone a la única manera justa de dar.

IV.    Las Ofrendas Deben Ser Manejadas Con Honestidad (2 Corintios 8:16–24):

Pablo deseaba ardientemente que nadie lo acusara de malversar esos fondos misioneros, de modo que hizo que las iglesias designarán tres mensajeros para que manejan el dinero. Ellos fueron Tito (vv. 16, 17), otro hermano (vv. 18, 19) y un tercer hermano (v. 22). Esta es una buena práctica de negocios. Es triste ver iglesias y organizaciones cristianas manejar fondos de una manera contraria a las prácticas correctas de los negocios.

Debe anotarse y extenderse un recibo por todo el dinero que se recibe. Los fondos deben contarlos más de una persona. Muchos obreros cristianos han perdido su reputación y testimonio debido al mal uso de fondos, o al descuido en el manejo del dinero del Señor.

Los versículos 20 y 21 son la clave: no debe haber oportunidad para acusaciones, ni de Dios ni de los hombres. No es suficiente que el obrero cristiano diga: «Dios conoce mi corazón». Debemos recordar que otros nos están observando y no debemos atrevernos a darle al enemigo ninguna oportunidad de acusarnos de deshonestidad.

Ningún cristiano ni iglesia local debe enviar dinero a obras que no son estables financieramente. El hecho de que «hay una necesidad» no es suficiente razón para dar; debe haber prueba de que el dinero se usa con honestidad y se invierte con sabiduría. No estamos obligados a pagar una deuda que nunca hemos contraído.

Clase Para El Miércoles:

Lea Su Biblia, Lea Su Biblia, Lea Su Biblia.

LA OPRESIÓN MADIANITA Y LA LIBERACIÓN DE GEDEÓN: JUECES 6–8:

LA OPRESIÓN MADIANITA Y LA LIBERACIÓN DE GEDEÓN:

JUECES 6–8:

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Hebreos 11:32 pone a Gedeón a la cabeza de la lista de los jueces. Aunque algunas veces vaciló en su fe, todavía es «un hombre de fe» que se atrevió a confiar en la Palabra de Dios. Cuando nos damos cuenta de que era un granjero, no un guerrero adiestrado, ¡vemos cuán maravillosa fue su fe! Trazaremos la carrera de Gedeón en este pasaje.

I.      Gedeón El Cobarde (Jueces 6:1–24):

Siete años de servidumbre bajo los madianitas condujeron a Israel a su punto más bajo. En lugar de «subir sobre las alturas» (Dt. 32:13) ¡se escondían en cuevas! A los israelitas ni siquiera se les permitía cosechar su propio grano, lo que explica por qué hallamos a Gedeón escondido en el lagar. El profeta de Dios (vv. 7–10) le recuerda al pueblo su incredulidad y pecado; entonces el Ángel del Señor, Cristo mismo, visitó a Gedeón para prepararle para su victoria. Recuérdese que Dios había olvidado temporalmente a su pueblo; ahora obraba por medio de individuos escogidos (2:18).

Cuando el Ángel llamó a Gedeón «varón esforzado y valiente» (v. 12), parecía mofa, sin embargo Dios sólo indicaba de antemano lo que Gedeón llegaría a ser por fe. Nos recuerda las palabras de Cristo a Pedro: «Tú eres […] serás» (Jn. 1:42). Pero vea la incredulidad de Gedeón, que era la causa de su cobardía, en su pregunta a Dios: «Si […] por qué […] en dónde […] cómo […] si […] ?» ¡Luego le pide que le dé una señal! Esto sin duda no es el lenguaje de la fe.

Gedeón confesó que Dios castigó con justicia a su pueblo (v. 13), pero no podía entender cómo usaría a un pobre campesino como él para librar a la nación. Dios enfrentó su incredulidad con una serie de promesas: «Jehová está contigo»; «salvarás a Israel»; «¿no te envío yo?»; «Ciertamente yo estaré contigo» (vv. 12, 14, 16). La fe viene por el oír la Palabra de Dios (Rom. 10:17). Gedeón necesitó una señal y Dios con su gracia se la concedió (vv. 19–24). Sin embargo, no es un buen ejemplo a seguir. «Jehová-shalom» significa «el Señor es nuestra paz» (vv. 23–24).

II.     Gedeón El Desafiador (Jueces 6:25–32):

Una cosa es encontrar a Dios en el secreto del lagar, pero otra muy diferente es erguirse por el Señor en público. Esa misma noche Dios probó la dedicación de Gedeón al pedirle que derribara el altar idólatra de su padre a Baal y que edificara un altar a Jehová. Más que esto, debía sacrificar el toro de su padre (tal vez reservado para Baal) sobre el nuevo altar.

El testimonio cristiano empieza en casa. Gedeón obedeció al Señor, pero mostró incredulidad al hacerlo de noche (v. 27) y al pedir a otros diez hombres que lo ayudaran. ¡Podemos imaginar el furor del vecindario cuando a la mañana siguiente descubrieron el altar destruido! ¿Mataron a Gedeón? ¡No! Antes bien Gedeón se convirtió en un líder, capaz de reunir al ejército y prepararse para luchar. Dios nunca usa a un «santo secreto» para ganar grandes batallas. Debemos salir a la luz y asumir nuestra posición, cueste lo que cueste.

III.   Gedeón El Conquistador (Jueces 6:33–8:3):

A.     Conquistó Sus Temores (Jueces 6:33–7:14).

Un ejército de treinta y dos mil hombres acudió a su lado, pero aún dudaba de la victoria. ¡Cuánta gracia muestra Dios al ministrar a sus endebles santos! Gedeón «puso fuera su vellón» dos veces y en ambas Dios le contestó. Es muy malo, sin embargo, cuando el pueblo de Dios confía en las circunstancias para que les guíen en lugar de confiar en la clara Palabra de Dios.

Gedeón no era el único con miedo; veintidós mil soldados también tenían miedo y regresaron (7:1–3; y véase Dt. 20:8). Sin embargo, Dios no necesitaba los restantes diez mil, de modo que los probó y envió a la mayoría de regreso. Los trescientos que bebieron el agua de su mano (v. 6) hubieran estado en una mejor posición para enfrentar y luchar contra el enemigo en un ataque por sorpresa.

La noche de la batalla Dios vio que aún había temor en el corazón de Gedeón (vv. 9–14), así que en su gracia le dio otra señal especial para darle seguridad de que ganaría la batalla. El pan de cebada representa a Gedeón, porque la cebada era el alimento más pobre. ¡Pero Dios iba a usar a este campesino ordinario para lograr una gran victoria!

B.     Conquistó a Sus Enemigos (Jueces 7:15–25).

Nótese: cómo Gedeón cita al pueblo las promesas de Dios de victoria (v. 15, nótese v. 9). Confiaba por completo en la Palabra de Dios.

La victoria se obtuvo por el poder de Dios, porque las armas que tenían eran inútiles en la batalla. El Espíritu de Dios estaba ahora usando a Gedeón (6:34); véanse Zacarías 4:6 y 1 Corintios 1:26–31. Los cántaros ocultarían la luz de las teas y también harían gran ruido al romperse; y estos efectos, añadidos a los gritos y al toque de las trompetas, derrotarían sin duda al enemigo.

Los cántaros, las teas y las trompetas tienen también una significación espiritual. Debemos ser cántaros limpios, rendidos a Dios para que nos use (2 Tim. 2:21); debemos dejar que nuestra luz brille (Mt. 5:16); y debemos «proclamar» un testimonio claro por Cristo (1 Ts. 1:8). Los pasos de la victoria de Gedeón son fáciles de trazar: tenía una promesa en la cual creer (6:12, 14, 16; 7:7–9), un altar que edificar (6:25–26), un cántaro que quebrar, una lámpara para encender y una trompeta para tocar. ¡Y Dios le dio la victoria!

C.     Conquistó Sus Sentimientos (Jueces 8:1–3).

A Efraín no se le incluyó en el ejército original (6:35), pero Manasés, la tribu hermana, participó en la batalla. Más tarde Gedeón llamó a Efraín para que capturara a dos príncipes famosos, lo cual hicieron. ¡Pero se les provocó! Qué fácil es que la carne actúe incluso cuando Dios ha dado una gran victoria.

Gedeón pudo haberlos «silenciado», pero en lugar de eso practicó Proverbios 15:1: «La blanda respuesta quita la ira». Es mejor controlar nuestros sentimientos que conquistar una ciudad (Prov. 16:32); y si Gedeón hubiera ofendido a sus hermanos, nunca hubiera podido ganarlos de nuevo (Prov. 18:19).

Los líderes piadosos deben saber cómo controlar sus sentimientos.

IV.    Gedeón El Acomodadizo (Jueces 8:4–35):

Gedeón y sus trescientos hombres perseguían a los dos reyes de Madián, pero los de Sucot y Peniel no les ayudaron. Su actitud provocó a Gedeón y prometió vengarse. Esto parece haber sido el principio de su reincidencia, porque no cabe duda que Dios hubiera castigado a estos rebeldes a su manera (Rom. 12:19).

El ejército tomó al de Madián por sorpresa cuando los reyes se sentían confiados (8:11), y cuando Gedeón venía de regreso, castigó a los hombres de Sucot y Peniel con espinos y abrojos (8:16–17). Luego mató a los dos reyes que mataron a los hermanos de Gedeón.

Después de obtener una gran victoria, siempre debemos precavernos de la tentación a pecar, porque Satanás nos ataca solapadamente cuando menos lo esperamos. La nación le pidió a Gedeón que fuera su rey y estableciera una dinastía; pero él lo rehusó. «¡Jehová señoreara sobre vosotros!» Sin embargo, Gedeón aprovechó la oportunidad para pedir «una cosa menor»: todos sus zarcillos y adornos. Esto parecía un obsequio apropiado para un gran libertador, pero téngase presente que estos objetos de oro estaban asociados a la adoración idolátrica.

Los ornamentos mencionados en el versículo 21 en realidad son «lunetas»; estos artículos se relacionaban a la adoración de la luna. Léase en Génesis 35:1–4 la asociación entre los zarcillos y la idolatría. Gedeón hizo un «efod» (o imagen) idólatra con las setenta libras de oro que recogió.

 Lo que los madianitas no pudieron hacer mediante la espada, Satanás lo consiguió con zarcillos. Es triste ver que el hombre que derribó el altar de Baal, ahora crea un ídolo por su cuenta. Es triste, pero la nación entera se olvidó de Dios y adoró al nuevo dios (v. 27). Cuando Gedeón murió, la nación volvió de inmediato a adorar a Baal (v. 33).

La historia subsiguiente de la familia de Gedeón no es nada estimulante. Tuvo muchos hijos e hijas con sus «muchas esposas» (v. 30), pero un hombre llamado Abimelec (v. 31; Jueces 9:1–6), hijo de la concubina de Gedeón, los mató a todos (a excepción de Jotam).

Todavía más, antes de que mataran a la familia de Gedeón, la nación no los trató con amabilidad (v. 35). Cuán pronto los corazones pecadores de los seres humanos se olvidan tanto del Señor (v. 34) como de las personas que les han servido fielmente.

Estudios para el Domingo.

Lea Su Biblia, Lea Su Biblia, Lea Su Biblia…