Parte IV: LOS NOMBRES PROFÉTICOS DEL MESÍAS: (Isaías 9:1-7)

Parte IV:

LOS NOMBRES PROFÉTICOS DEL MESÍAS:

(Isaías  9:1-7)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

  

“Porque un niño nos es nacido,  hijo nos es dado,  y el principado sobre su hombro;  y se llamará su nombre Admirable,  Consejero,  Dios Fuerte,  Padre Eterno,  Príncipe de Paz”.  (Isaías 9:6: RV-1960).

Capítulo III

PADRE ETERNO (Un Nombre Eterno):

Padre Eterno. Lit. Padre de la eternidad; i. e. el Mesías es eternamente un Padre para Su pueblo, guardando, supliendo y cuidando de sus necesidades.

Veamos el título que el profeta adjudica a este niño que nacería y sobre cuyo hombro estaría el dominio y el imperio:

Cuarto vienen los títulos Abiad  ^H1 y ⁵⁷⁰³, “Padre Eterno”, y Sar  ^H8269-shalom  ^H7965, “Príncipe de Paz”, que apuntan al carácter eterno y estable de este Rey, cuya influencia difundirá la paz en todo su imperio (Comp. v. 7).

Is. 9:6: כִּי₁   ^H3588  Porque  • un  יֶלֶד₂   ^H3206  niño  ‹  לָ₄  נוּ₅ ›   nos  →  es  יֻלַּד₃   ^H3206  nacido,  בֵּן₆   ^H1121  hijo  ‹  לָ₈  נוּ₉ ›  nos  →  es  נִתַּן₇   ^H5414  dado,  וַ₁₀  y  תְּהִי₁₁   ^H1961   •   הַ₁₂  el  מִּשְׂרָה₁₃   ^H4951  principado  עַל₁₄   ^H5921  sobre  ֹו₁₆  su  שִׁכְמ₁₅   ^H7926  hombro;  וַ₁₇  y  →  se  יִּקְרָא₁₈   ^H7121  llamará  ֹו₂₀  su  שְׁמ₁₉   ^H8034  nombre  פֶּלֶא₂₁   ^H6382  Admirable,  יֹועֵץ₂₂   ^H3289  Consejero,  אֵל₂₃   ^H410  Dios  גִּבֹּור₂₄   ^H1368  Fuerte,  אֲבִי₂₅   ^H21  Padre  עַד₂₆   ^H5703  Eterno.

Padre: ^H1 אָב = ab: palabra primaria; padre en aplicación literalmente e inmedia, o figurativamente, y remota:- abuelo, antepasado, descendencia, padre, paterno, x patrimonio, principal. Compare nombres en «Abi». (Strong).

Paternal: ^H21 אֲבִי = Abí: de ^H1; paternal; Abí, madre de Ezequías:- Abí.

Eterno: ^H5703 עַד = ad: de ^H5710; propiamente término (perentorio), i. e. (por impl.) duración, en sentido de avance o perpetuidad (substancialmente como sustantivo, bien sea con o sin prep.):- antiguo, eternamente, eternidad, eterno, perpetuamente, perpetuo, siempre.

1.             Su Nombre Es Eterno:

Jesús dijo: “Antes que Abraham naciera, Yo Soy”, relacionándose con el “Padre Eterno” que Isaías anunció.

Salm. 72:17: יְהִי₁   ^H1961  Será  וֹ₃  su  שְׁמ₂   ^H8034  nombre  לְ₄  para  עוֹלָם₅   ^H5769  siempre,  →  Se  יָנִין₉   ^H5125  perpetuará  וֹ₁₁  su  שְׁמ₁₀   ^H8034  nombre  ‹  לִ₆  פְנֵי־₇ ›  mientras  ←  dure  • el  שֶׁמֶשׁ₈   ^H8121  sol.  וְ₁₂   •   יִתְבָּרְכוּ₁₃   ^H1288  Benditas  ←  serán  ב₁₄  en  וֹ₁₅  él  כָּל־₁₆   ^H3605  todas  • las  גּוֹיִם₁₇   ^H1471  naciones;  הוּ₁₉  Lo  →  llamarán  יְאַשְּׁרוּ₁₈   ^H833  bienaventurado.

Perpetuará: ^H5125 נוּן = nun: raíz primaria; retoñar, i. e. propagar por retoños; figurativamente, ser perpetuo:- perpetuar. (Strong).

2.             ÉL Es El Proveedor Eterno.

Ap. 21:6: καὶ₁   ^{kai G2532}  Y  μοι₃   ^{moi G3427}  me  εἶπέ₂   ^{eipe G2036}  dijo: Γέγονε₄   ^{Gegone G1096}  Hecho  •  está.  ἐγώ₅   ^{egô G1473}  Yo  εἰμι₆   ^{eimi G1510}  soy  τὸ₇   ^{to G3588}  el  Alfa  καὶ₉   ^{kai G2532}  y  τὸ₁₀   ^{to G3588}  la  Ὦ₁₁   Ô ^G5598  Omega,  ἡ₁₂   ^{hê G3588}  el  ἀρχὴ₁₃   ^{archê G746}  principio  ^{καὶ14   kai G2532}  y  τὸ₁₅   ^{to G3588}  el  τέλος₁₆   ^{telos G5056}  fin.  τῷ₁₈   ^{tô G3588}  Al  ←  que  →  tuviere  διψῶντι₁₉   ^{dipsônti G1372}  sed,  ἐγὼ₁₇   ^{egô G1473} yo  •  le  δώσω₂₀   ^{dôsô G1325}  daré  δωρεάν₂₈   ^{dôrean G1432}  gratuitamente  ἐκ₂₁   ^{ek G1537}  de  τῆς₂₂   ^{tês G3588}  la  πηγῆς₂₃   ^{pêgês G4077}  fuente  τοῦ₂₄   ^{tou G3588}  del  ὕδατος₂₅   ^{hydatos G5204}  agua  ► ₂₇  de  τῆς₂₆   ^{tês G3588}  la  ζωῆς₂₇   ^{zôês G2222}  vida.

Alfa: ^G1 Α = alfa: de origen hebreo; primera letra del alfabeto; figurativamente solamente (de su uso como numeral) el primero:- Alfa. A menudo usada (por lo general ἄν = an, antes de una vocal) también en composición (como contracción de ^G427) en el sentido de privación; así es en muchas palabras que empiezan con esta letra; ocasionalmente en el sentido de unión (como contracción de ^G260).

Ómega: ^G5598 Ω = o: i. e. ὤμεγα = ómega última letra del alfabeto griego, i. e. (figurativamente) finalidad:- omega.

Ap. 21:1-8: 

Vv. 1-8. El nuevo cielo y la nueva tierra no estarán separados entre sí; la tierra de los santos, sus cuerpos glorificados serán celestiales. El viejo mundo con todos sus problemas y tribulaciones habrá pasado. No habrá mar, lo que representa adecuadamente la libertad de las pasiones contradictorias, de las tentaciones, los problemas, los cambios y las alarmas; de todo lo que pueda interrumpir o dividir la comunión de los santos. Esta nueva Jerusalén es la Iglesia de Dios en el estado nuevo perfecto, la Iglesia triunfante. Su bendición viene totalmente de Dios y depende de Él.

La presencia de Dios con su pueblo en el cielo no será interrumpida como es en la tierra, Él habitará con ellos continuamente. Todos los efectos de tribulaciones previas serán eliminados. Ellos han llorado a menudo debido al pecado, la aflicción, las calamidades de la Iglesia, pero no quedarán señales ni recuerdos de las congojas anteriores. Cristo hará nuevas todas las cosas. Si estamos dispuestos y deseosos de que el Redentor haga nuevas todas las cosas en nuestros corazones y naturaleza, Él hará nuevas todas las cosas acerca de nuestra situación hasta que nos lleve a disfrutar la felicidad completa.

Nótese: la certeza de la promesa. Dios da todos sus títulos, Alfa y Omega, Principio y Fin, como señal del cumplimiento pleno:

§  Los placeres pecaminosos y sensuales son aguas envenenadas y cenagosas; y

§  los mejores consuelos terrenales son como el escaso aprovisionamiento de una cisterna;

§  cuando se idolizan, se vuelven cisternas rotas y sólo rinden vejación.

Pero los goces que imparte Cristo son las aguas que brotan de una fuente, puras, refrescantes, abundantes y eternas:

·         Los consuelos santificadora del Espíritu Santo nos preparan para la dicha celestial;

·         son corrientes que fluyen para nosotros en el desierto.

Los timoratos no se atreven a enfrentarse con las dificultades de la religión, su miedo esclavizante viene de su incredulidad; pero los que fueron tan cobardes que no se atrevieron a tomar la cruz de Cristo, estaban, no obstante tan desesperados que se precipitaron a la maldad abominable. Las agonías y los terrores de la primera muerte conducirán a los terrores y agonías muchos mayores de la muerte eterna.

Un fascinante diálogo se da en los eventos registrados en Jn.8:12-58. El intercambio de palabras es entre Jesús llamó a Dios Su Padre. Los fariseos llamaban a Abraham su padre. Jesús dijo que si Abraham fuera su padre, ellos harían las obras de éste. Los fariseos respondieron que al menos ellos no habían nacido de fornicación (implicando que María había  sido sexualmente activa antes del matrimonio), y luego igualaron la afirmación de Jesús de que todos tienen un Padre – Dios. A esto Jesús respondió: “Si Dios fuera vuestro Padre…”. (Jn.8:42,44).

Los fariseos estaban  presentando su derecho y al Dios de Abraham, pero Jesús no se echó para atrás. Lo que es más importante, él aclaró que la relación de ellos con Abraham era sólo físico. Espiritualmente, ellos eran de su padre el diablo.

Luego Jesús hizo la declaración más asombrosa de todas:

La existencia en Sí mismo del Mesías de Dios significa que Él no nos dejará como finalmente lo hacen todos los padres terrenales.

Jesús les dijo: De cierto,  de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,  yo soy. (Jn. 8:58).

Antes que Abraham fuese, yo soy. El “Yo soy” denota existencia absoluta y eterna, no simplemente una existencia anterior a la de Abraham. Es una demanda de ser el Yahweh Ha-Shem (El Nombre) Adonaí, del AT. Que los judíos entendieron el significado de esta demanda, está claro por su reacción (v.59) ante la supuesta blasfemia.

YO: ^G1473 ἐγώ = egó: pronombre primario de la primario pers. Yo (solo expresado con énfasis):- mí, mío. Para los otros casos y el plural véase ^{G1691, G1698, G1700,  G2248, G2249, G2254, G2257}, etc. (Strong).

YO: ^G1473 ἐγώ. Pronombre 1ª pers. Caso nominativo singular Se usa para dar énfasis. Para las demás formas ver ^{1691, 1698, 1700, 2248, 2249, 2254, 2257}, etc. Yo, yo mismo.

AT. אֲנָה, Dn. 7:28. אֲנִי, Dn. 8:15.

NT. Mt. 10:16; Mt. 14:27; Mt. 21:27; Mt. 23:34; Mr. 9:25; Mr. 13:6; Mr. 14:58; Lc. 21:8; Lc. 24:39; Lc. 24:49; Jn. 6:20; Jn. 8:24; Jn. 9:9; Hch. 9:10.

(Lexico griego-español NT.).

SOY: ^G1510 εἰμί = eimí: primario pers. Singular presente indicativo; forma prolongada de un un verbo primario y defectivo verb; yo existo (usado solo cuando es enfático):- ser. Véase también ^{G1488, G1498, G1511, G2258, G2071, G2070, G2075, G2076, G2771, G2468, G5600, G5607}.

SOY: ^G1510 εἰμί. Ver εἶ, ¹⁴⁸⁸; εἴην, ¹⁴⁹⁸; εἶ´αι, ¹⁵¹¹; εἰσί, ¹⁵²⁶; ἐσμέν, ²⁰⁷⁰; ἔσομαι, ²⁰⁷¹; ἔστέ, ²⁰⁷⁵; ἐστί, ²⁰⁷⁶; ἔστω, ²⁰⁷⁷; ἦν, ²²⁵⁸; ἴσθι, ²⁴⁶⁸; ὦ, ⁵⁶⁰⁰. (pres. indic. εἰμί, imperat. ἴσθι, modo subjuntivo ὦ, caso optativo εἴην, infinit. εἶναι, part. ὤν; tiempo imperfecto ἦν o ἦ; tiempo futuro voz media  con signi. pres. ind. ἔσομαι, caso optativo ἔσοίμην, infinit. ἔσεσθαι, part. ἐσόμενος, en vez del tiempo aoristo   se emplea el tiempo imperfecto o se suple su falta usando el 2 tiempo aoristo   voz media  ἐγενόμην de γίνομαι).

A) Como predicado Ser, existir.

1)     De Dios: Jn. 1:1; Jn. 8:58; Rom. 9:5; Heb. 11:6; Ap. 1:8; 11:17; 16:5.

2)   Introduce un relato, y otros usos. Haber, existir: Mt. 16:28; 22:23; Mr. 9:1; Lc. 16:1; 16:19; Jn. 3:1; Hch. 11:20; 23:8; Rom. 3:10; 1 Cor. 8:5; 15:12; 1 Jn. 5:16.

3)    Vivir, quedar: Mt. 2:13; 2:15; 23:30; Mr. 1:45; 5:21.

4)    Ocurrir, suceder, acontecer, haber: Mt. 16:22; 24:3; 24:7; Mr. 11:24; 14:2; Lc. 2:10; 22:49; Jn. 7:12; 9:16; Hch. 2:17; Rom. 9:26; 1 Cor. 1:10–11; 11:19; 12:25; Ap. 21:4.

5)     Indicando tiempo. Ser: Mr. 15:25; 15:42; Jn. 1:39; 4:6; 10:22; 18:28; 19:14; Hch. 4:3.

6)       Seguido por un modo infinitivo  Ser: 1 Cor. 11:20; Heb. 9:5.

B) Como verbo copulativo. Une el sujeto y el predicativo. Ser:

1)   Relación especial entre el sujeto y el predic. nominal: 2 Cor. 3:2; 6:16.

2)    Explicación dada con τοῦτ᾽ ἔστιν, ὅ ἐστιν, τί ἐστιν, etc. Es, es decir, significa: Mt. 9:13; 12:7; 26:26; 27:46; Mr. 1:27; 3:17; 7:2; 7:11; 7:34; 9:10; 14:22; Lc. 8:11; 18:36; 20:17; 22:19; Jn. 16:17–18; Hch. 1:19; 17:20; 19:4; Rom. 7:18; 9:8; 10:6; 10:8; Ef. 4:9; Film. 12; Heb. 7:2; 7:5.

3)    Uso perifrástico con participios: Mt. 19:22; 24:9; Mr. 1:22; 2:18; 4:38; 6:52; 9:4; 10:22; 10:32; 13:13; 15:43; Lc. 1:20; 1:22; 2:51; 4:31; 5:1; 5:10; 5:17; 11:14; 19:47; 21:17; 21:24; 23:8; 1 Cor. 15:19; 2 Cor.5:19; 9:12; Ap. 1:18.

4)    ἐγὼ εἰμί = אֲנִי  הוּא . Del contexto se entiende el predi.: Mt. 14:27; Mr. 6:50; 13:6; 14:62; Lc. 22:70; Jn. 4:26; 6:20; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5–6.

5)   Se usa con pronombre:

A)      Con pronombre demostrativo A veces también seguido por ὅτι, ἵνα, etc.: Mt. 10:2; Jn. 1:19; Jn. 3:19; 6:29; 15:12; 17:3; 21:11; 21:24; Film. 9; Stg. 1:27; 1 Jn. 1:5; 3:11; 3: 23; 5:11.

B)      Con pronombre indef.: Hch. 5:36; 1 Cor. 3:7; 10:19; Gál. 2:6; 6:3; 6:15.

C)        Con pronombre posesivo: Mr. 10:40; Lc. 6:20.

D)     Con pronombre interrogativo: Mt. 16:15; 21:10; Mr. 1:24; 4:41; 8:27; Lc. 4:34; Jn. 1:19; 8:25; 21:12; Hch. 11:17; Rom. 14:4.

E)     Con pronombre relativo: Hch. 26:29; 1 Cor. 3:13; 2 Cor. 10:11; Gál. 2:6; 5:10; 5:19; Ap. 1:19.

6)   Con adv. Estar: Mt. 26:18; Mr. 12:34; Mr. 13:28; Jn. 11:18; Jn. 19:20; Jn. 21:8; Hch. 9:38; Hch. 27:8; Rom. 10:8; Ef. 2:13.

7)     Con números: Mr. 6:44; Jn. 10:30; Jn. 12:2; 17:11; Hch. 4:32; 19:7; 23:13; 1 Co. 3:8; Gál. 3:20; 3:28; Stg. 2:19.

C)       Se usa con preposiciones:

1)      Con ἀπό: Jn. 1:44.

2)    Con εἰς: Mt. 19:5; Mr. 10:8; Lc. 11:7; Jn. 1:18; Hch. 23:30; 1 Cor. 14:22; Ef. 5:31; Col. 2:22; Stg. 5:3.

3)    Con ἐκ: Mt. 21:25; 26:73; Mr. 14:69–70; Lc. 22:3; Lc. 22:58; Lc. 23:7; Jn. 1:46; 3:31; 8:44; 17:14; 18:37; 1 Cor. 11:8; Gál. 3:10; 3:12; Col. 4:9; 1 Jn. 4:5.

4)    Con ἐν: Mt. 24:26; 27:56; Mr. 10:32; Lc. 2:49; 4:32; 11:21; 15:25; 23:12; Jn. 2:23; 7:18; 8:44; 14:17; Hch. 17:28; Rom. 1:6–7; 7:5; 8:8; 8:34; 1 Cor. 14:25; 2 Cor. 3:8; 13:5; Ef. 4:18; 6:9; Filp. 4:11; 1 Ts. 2:7; 5:4.

5)      Con ἐπί:

A) Seguido por el gen.: Lc. 17:31; Jn. 20:7; Rom. 9:5.

B) Seguido por el dat.: Mt. 24:33; Mr. 13:29.

C) Seguido por el acu.: Lc. 2:40; Hch. 1:15; 2:1; 4:33; 1 Cor. 7:5.

6)    Con  κατά.

A) Seguido por el gen.: Mt. 12:30; Mr. 9:40; Lc. 9:50; Gál. 5:23.

 B) Seguido por el acu.: Hch. 11:1; 13:1; Rom. 8:5; Gál. 1:11.

7)     Con, Mt. 12:30; 17:17; Mr. 3:14; 5:18; Lc. 1:66; 11:23; Jn. 3:2; 3:26; 8:29; 12:17; Hch. 10:38.

8)    Con  παρά.

A) Seguido por el gen.: Jn. 6:46; Jn. 7:29.

B) Seguido por el dat.: Mt. 22:25; Rom. 2:11; Ef. 6:9.

C) Seguido por el acu.: Mr. 5:21; Hch. 10:6.

9)    Con Mt. 13:56; Mr. 4:1; 6:3; Lc. 24:29.

10)  Con Lc. 8:38; 22:56; 24:44; Hch. 4:13; 13:7; 14:4; 22:9. 1.

1) Con ὑπέρ.

A) Seguido por el gen.: Mr. 9:40; Lc. 9:50.

B) Seguido por el acu.: Lc. 6:40.

2) Con Jn. 1:48; Rom. 3:9; 6:14–15; 1 Cor. 10:1; Gál. 3:10.

D)     εἰμί con el gen:

1)    Para señalar de quién es algo: Mt. 5:3; 5:10; 19:14; Mr. 12:7; Lc. 18:16; Hch. 27:23; 2 Tim. 2:19.

2)   Para señalar que pertenece a algo o alguien, demostrando partido o carácter: Hch. 9:2; Rom. 8:9; 1 Cor. 1:12; 3:4; 2 Cor. 10:7; 1 Ts. 5:8; 1 Tim. 1:20.

3)     Dando función, calidad, edad, u origen: Mr. 5:42; Lc. 3:23; Hch. 1:7; 4:22; 2 Cor. 4:7; Heb. 10:39; 12:11. (Léxico  griego-español NT.).

La verdad del carácter eterno del Mesías es algo que ha estado bajo continuo ataque por siglos. Pero el hecho ineludible es que todos los grupos que rechazan el carácter eterno de Cristo también rechazan Su Deidad. ¡Ambas son inseparables! Si Jesús no es eterno, entonces no es Dios – y viceversa. Pero Isaías dijo que cuando viniera el Mesías, éste sería la encarnación física del Padre Eterno.

La Capacidad de Cristo de ser una fuente eterna de protección y provisión paterna queda afirmada en una serie de maneras en el Nuevo Testamento:

§  Su carácter se describe como eternamente constante e inmutable (Inalterable). Hebreos 13:8 dice: “Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos”.

§  Su título en el Nuevo Testamento de Alfa y Omega (Ap.1:8) Utiliza la primera (Alfa) y la última letra (Omega) del alfabeto griego para simbolizar que Cristo es antes que todo y sobrepasará todo.

§  Declaró que Su juicio divino será eterno (Mt.18:8).

§  Juan el Bautista, cuyo nacimiento precedió (6 meses antes del nacimiento de Jesús) al de Jesús, aún reconocía el carácter eterno de Cristo cuando dijo: “éste…” (Jn.1:30). ¡Él es el eterno!

La existencia en Sí mismo del Mesías*⁾ de Dios significa que ÉL no nos dejará como finalmente lo hacen todos os padres terrenales. El Dios Eterno asumió las limitaciones de un cuerpo humano para que pudiera llevarnos a una relación eterna con ÉL mismo. Tomémonos el tiempo para pensar en Cristo, el que, aunque no estaba atado al tiempo, invadió el tiempo para rescatarnos del pecado y de nuestro yo. ÉL es el Padre de la Eternidad quien ha dado vida eterna para posibilitarnos tener paz eterna con Dios y unos con otros.

Véase Parte V: