EL PLAN DE DIOS EN LA HISTORIA HUMANA (II) (Gn.15:6; Hechos 16:31)

EL PLAN DE DIOS EN LA HISTORIA HUMANA: (II)

(Gn.15:6; Hechos 16:31)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Muy pronto se hicieron evidentes los resultados de estas acciones de los apóstoles. Hechos 6:7 nos dice que "crecía la palabra del Señor". Creció porque los apóstoles supieron establecer un límite.

Si hubieran permitido que este tipo de servicio los distrajera del estudio y la enseñanza de la Palabra, la Palabra del Señor no hubiera seguido extendiéndose, porque habrían estado haciendo lo incorrecto.

Los otros creyentes en la Iglesia de Jerusalén merecen también un reconocimiento: estaban dispuestos a hacer todo lo posible para facilitar que los apóstoles estudiaran y enseñaran.

La Palabra creció, y como los apóstoles siguieron enseñando la iglesia continuó edificándose, "el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe". Esto sí fue un impacto histórico.

4.      La Iglesia y Sus Prioridades:

La iglesia local no se puede dar el lujo de distraerse de sus prioridades espirituales (Jn. 21:15-18; 1 P. 5:1-4; Ef. 4:11-16).

La primera prioridad de la iglesia siempre debe ser:

·      enseñar la Palabra,

· pero es importante también que cada persona en la iglesia encuentre su lugar para servir.

Sabemos por Mateo 25:15 y Marcos 13:34 que Dios nos ha dado  a cada uno una obra que realizar y las provisiones que necesitamos para hacerla.

Si Dios tiene un plan para cada vida, entonces el llamado que El hace a cada creyente es personal e íntimo. No hay dos miembros del cuerpo de Cristo que tengan la misma posición, por eso, no hay razón para que la ambición y la competencia causen disturbios en la iglesia local. Dado que Dios tiene un lugar para cada creyente, cada creyente debe estar involucrado en Su obra.

Aunque todos deben estar involucrados, no todos optan por estarlo. Tienen la libertad de elegir. Siempre es un error usar tretas, coerción o presión para lograr que la gente trabaje en la iglesia. Cuando, por oír y aplicar la Palabra, los creyentes se sienten motivados a servir, encontrarán el lugar que les corresponde.

Cada iglesia local es un equipo con una misión que recibe de la autoridad de Dios. La doble misión:

·      evangelismo, y

·      edificación.

Debe tener prioridad.

La iglesia sufre cuando pierde la visión de lo que debe ser su prioridad. Cuando la iglesia permanece enfocada en Cristo, ésta tiene inmensas posibilidades de glorificar a Dios en esta vida y en la eternidad.

La Iglesia:

1. Formación. La Iglesia fue anunciada por el Señor Jesucristo en Mateo 16:13-18, pero no fue formada sino hasta la venida del Espíritu Santo, El Espíritu Santo es el poder que hace posible la formación de la Iglesia (Jn. 7:37-39; Jn. 14-16; Hch. 1:8, 19:1-7).

2. Naturaleza. La Iglesia es un organismo espiritual, no una organización física, ni humana. El primer capítulo de Efesios es una de las explicaciones más claras y concisas en la Biblia sobre lo que es la Iglesia. En el instante de la salvación, cada creyente es bautizado por el Espíritu Santo formando una unión con Cristo. El bautismo de agua es una figura física de este acontecimiento espiritual que ha sucedido (1 Cor. 12:13). Es por esto que la Iglesia es un organismo espiritual, no una organización humana. Los que nunca han creído en Jesucristo no son parte de la Iglesia aunque pueden ser miembros de una iglesia local Los que han creído en Jesucristo son parte de la iglesia, asistan o no a una iglesia local. La iglesia local es la asamblea geográfica de los santos. Aunque el cuerpo de Cristo está compuesto de todos los creyentes, todos los creyentes no pueden estar en el mismo lugar al mismo tiempo. Por lo tanto, los creyentes se reúnen en iglesias locales con los propósitos explicados en pasajes como Hebreos 10:25 y 13:7-17 y Efesios 4:11-16.

3. Función. La doble misión de la Iglesia es:

Ø evangelismo, y

Ø edificación (Mateo 28:19, 20).

En el momento de la salvación, por el poder del Espíritu Santo, cada creyente recibe un don espiritual singular con el propósito de cumplir el plan de Dios (1 Cor. 12:4-31). Aunque hay diferentes dones [Nadie es más santo que otro santo, solo Dios es tres veces Santo], no existe la superioridad, ni la inferioridad en la Iglesia. A todos los creyentes les son dadas todas las bendiciones espirituales y tienen iguales oportunidades y provisiones para alcanzar la grandeza espiritual.

4. Necesidad. Sin algún compromiso con la iglesia local, ningún creyente puede alcanzar a grandeza en el cuerpo de Cristo para el cual fue diseñado por Dios. La iglesia local es el campo de entrenamiento, el aula del avance espiritual y no hay grandeza espiritual sin avance espiritual. La iglesia local es el lugar donde la Palabra de Dios es enseñada y no hay grandeza espiritual aparte de la comprensión y aplicación de la Palabra de Dios. La iglesia local es el lugar de preparación para servir, y no hay grandeza espiritual sin el servicio. Por lo tanto si no hay iglesia local, no hay grandeza. Hebreos 10:25-31 habla del pecado de separarse de la iglesia local y muestra la actitud de Dios hacia los creyentes que no tienen tiempo para participar en la iglesia local.

Para poder apreciar plenamente la función de la iglesia en la tierra, necesitamos comprender el destino para el cual la iglesia está siendo formada por Dios.

El primer capítulo de Efesios es un catálogo de las increíbles riquezas que cada persona recibe el instante que cree en el Señor Jesucristo. En los dos últimos versículos del capítulo, Pablo presenta a la Iglesia, el cuerpo de Cristo de la siguiente manera:

“Y sometió [Dios el Padre] todas las cosas bajo sus [del Señor Jesucristo] pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. (Ef. l: 22, 23)

Pablo pasa de una descripción de lo que Dios hizo en el cuerpo humano del Señor Jesucristo sobre la tierra a lo que quiere hacer en el cuerpo espiritual de Cristo sobre la tierra. Lo que Dios logró en un cuerpo humano, el de nuestro Señor Jesucristo, quiere seguir logrando por medio de un cuerpo espiritual, la Iglesia.

“Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostraren los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”. (Ef. 2:4-7)

La palabra "para" en el versículo 7 presenta el propósito hacia el cual Pablo ha ido avanzando a lo largo de Efesios 1. Dios nos ha dado todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo, la suma total de la riqueza de Su gracia ha sido puesta a nuestra disposición.

No nos dio estas riquezas para que desperdiciáramos nuestra vida, ni para que vivamos confundidos y frustrados, sin propósito, sin destino, sin sentido de valor.

La razón por la cual nos levantó y nos hizo sentar con Cristo, por la cual puso a nuestra disposición la autoridad y el dominio de Jesucristo, se relaciona con "los siglos venideros".

Al usar esta frase, Pablo extiende su mirada a través del tiempo y la eternidad, tan adelante en el futuro como nos es posible proyectarnos: de ahora a un millón de años, un billón de años, o un trillón de años.

En todas las eras por venir, desde el instante de nuestra salvación, Dios quiere mostrar algo. La palabra endeiknumai significa "exhibir, o traer a la luz". Incluye la idea de dar pruebas, de mostrar sin lugar a duda alguna. ¿Qué quiere mostrar? "Las abundantes riquezas de Su gracia en Su bondad para con nosotros en Cristo Jesús".

Ayuda Hermenéutica:

apodeiknumi = (ἀποδείκνυμι, ^G584), lit: señalar, exhibir (apo = adelante, afuera; deiknumi = mostrar), se usa una vez en el sentido de probar por demostración, y por ello de causar aprobación. El Señor Jesús fue «varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales» (Hech.2:22). Véanse EXHIBIR, HACER(SE), PASAR, PROBAR. (VINE)

V.9:          

R481 Note el doble acusativo que aparece con ἀπέδειξεν (un predicado acusativo): Dios nos ha exhibido como los apóstoles, como los postreros.

R788 Los nombres ἀγγέλοις y ἀνθρώποις, que aparecen sin artículo, particularizan a τῷ κόσμῳ: al mundo, tanto a los ángeles como a los hombres.

La palabra griega que significa bondad es charis, gracia.

Ayuda Hermenéutica:

^G5485 χάρις = járis: de ^G5463; gracia (como gratificante), de manera o acción (abstractamente o concretamente; literalmente, figurativamente o espiritual; específicamente la influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluído gratitud):- merecer aprobación, aprobar, congraciarte, donativo, favor, gozo, gracia, gratitud, mérito. (Strong).

Dios en todas las edades por venir, habría de manifestar las sobreabundantes riquezas de Su gracia con la cual nos favoreció en Cristo Jesús.

¿Cómo Nos Favoreció?

·      Dándonos bendiciones espirituales.

·      Dándonos un destino eterno.

·      Dándonos vida eterna y la oportunidad de tener una grandeza eterna aún mayor de la que pudiéramos jamás soñar.

Si aprovechamos la gracia que Dios nos ofrece, tendremos grandeza toda la eternidad. El reino angelical entero a través de las edades por venir se asombrará y maravillará de la Iglesia.

Dios ha derramado Su gracia en esta era en una forma y a un grado mayor que en el pasado y que en el futuro. Ni aun la eternidad puede agotar la exhibición de las riquezas de Su gracia que ahora nos son ofrecidas en esta era cuando podemos apropiarnos de ellas por fe.

“nos dice que la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Hebreos 11:1:

La fe nos capacita, viviendo bajo las limitaciones del tiempo, a extendernos hacia adelante para asir la verdad eterna. La certeza que Pablo, en Efesios 2, quiere que entendamos es que la Iglesia habrá de ser un objeto de exhibición de Dios por toda la eternidad.

La Iglesia un día reinará con Cristo (2 Tim. 2:12) y compartirá la gloria de Cristo (Rom. 8:17).

Si comprendemos el destino de la Iglesia y si comprendemos que somos parte de la Iglesia por fe en Cristo Jesús, entonces hemos de comprender esto: los creyentes en Cristo contamos con la provisión, protección y el poder necesario para ser de mucho más impacto de lo que podemos imaginar.

Siete Figuras de Cristo y la Iglesia:

En el Nuevo Testamento encontramos siete figuras de Cristo y la iglesia que ilustran la intimidad de la relación entre Cristo y los creyentes en la Era de la Iglesia. Cada figura da énfasis a la verdad de que la comunión con Jesucristo es lo único que puede satisfacer nuestra alma. Cada figura también recalca la unidad orgánica de la Iglesia y da énfasis a la verdad de que los creyentes de la Era de la iglesia están irrevocablemente unidos los unos a los otros:

1. El pastor y las ovejas: esta figura muestra la total impotencia de todos los creyentes y la medida del tierno amor del Señor (Jn.10:2-16, 21:15-17). Cristo es el pastor que provee vida, libertad y sustento a las ovejas. Como el Buen Pastor, el Señor crucificado dio su vida por sus ovejas (Jn. 10:11). Como el Gran Pastor, el Cristo resucitado sustenta y suple a los creyentes toda buena dádiva en el plan de Dios (Heb. 13:20, 21). Como el Príncipe de los Pastores, el Señor que regresa es la fuente de bendiciones eternas y recompensas eternas para los que le siguen (1 P. 5:4).

2. La Vid y los pámpanos: esta figura muestra la suficiencia absoluta de Jesucristo y la producción en nuestra vida que viene de la comunión con El (Jn. 15:1-7). Jesucristo da frutos por medio de los pámpanos que se alimentan de Él. Toda la vida fluye a través de la vid; el pámpano no puede hacer nada por sí mismo. Los frutos cristianos dependen de nuestra permanencia, en la fe, de nuestra recepción, nunca en nuestro esfuerzo humano. Sólo en Cristo podemos dar fruto.

3. La principal piedra de ángulo y las piedras de un edificio: esta figura muestra el templo invisible, espiritual que está construyendo Jesucristo (1 P. 2:5-9). Israel tenía un templo, la Iglesia es un templo, "edificados para morada de Dios en el Espíritu" (Ef. 2:22). La piedra de ángulo alinea y une a todo el edificio. Los creyentes se relacionan entre sí como piedras, edificados sobre un fundamento (1 Cor. 3:11). Se requieren muchas piedras para hacer un edificio y todas dependen de las demás. Las piedras solas no pueden hacer nada a menos que se dejen moldear por el constructor (Mt. 16:18).

4. El Sumo Sacerdote y los sacerdotes del templo: esta figura muestra la relación de servicio que Cristo comparte con los creyentes (1 P. 2:9; Ap. 1:5, 6). La función de los sacerdotes en el Antiguo Testamento era presentar al pueblo ante Dios. Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote (Heb.5-8). Es un sacerdote para siempre (Salm. 110:4). Y como también es Rey, nosotros somos miembros de un sacerdocio real. Como sacerdotes hemos de ofrecer culto y sacrificio de alabanza, intercesión y sacrificio de nosotros mismos a Dios (Rom. 12:1; Heb. 13:15).

5. La Cabeza y el cuerpo: esta figura se usa con más frecuencia para describir a Cristo y a la Iglesia, Muestra la unidad de los creyentes y la autoridad de Cristo (Rom. 12:15). En el cuerpo humano, cada miembro tiene una función específica e individual. Cada miembro, aunque diferente, es necesario. Todos los miembros reciben sus órdenes del cerebro pero todos, por su naturaleza sirven a las otras partes y existen exclusivamente para la función de la totalidad del cuerpo. La Iglesia es un cuerpo, el cuerpo de Cristo. Cada creyente es colocado "en Cristo" en el momento de su salvación (1 Cor. 12:13) y a todos se les exhorta a vivir como si fueran uno (Ef. 4).

6. El Postrer Adán y la nueva creación: esta figura muestra al Cristo resucitado como el Señor de una nueva raza, una nueva especie en la creación (1 Cor. 15:45-50). El primer Adán trajo pecado y muerte; el postrer Adán trajo justicia y vida. Por el nacimiento espiritual, los creyentes se han convertido en parte de la nueva creación, pero las glorias de esta nueva relación esperan en el cielo cuando todos los creyentes serán liberados de su naturaleza pecadora, se convertirán en ciudadanos del cielo y tendrán cuerpos como el cuerpo resucitado de Cristo (Gál. 5:17; Jn. 14:2, 3; 1 Cor. 15: 20-57; Rom. 8:23).

7. El Esposo y la esposa: esta es quizá la descripción más íntima de la relación entre Cristo y Su Iglesia (Ef. 5:22, 23). Muestran no sólo la autoridad sobre Su Iglesia y Su protección, sino también la ternura, el amor, la unidad, y la intimidad que para siempre existirá entre Cristo y la Iglesia. La Iglesia no es todavía la novia de Cristo, pero lo será en el futuro. Cristo la tomará para sí en el Rapto y ésta reinará con El (2 Tim. 2:12), compartiendo Su gloria (Ef. 1:20, 21; Rom. 8:17).

Concluimos:

Del mismo modo, la Iglesia debe ser un lugar donde todos trabajan juntos en AMOR [agape, agapon] para la gloria de Dios y el bien común, cada uno florezca al vivir en un entorno seguro y supla las necesidades del otro (1 Corintios 14:26).

Como las plantes bien cuidadas, las personas que crecen en un medio saludable tienen un aroma agradable que atrae a otros hacia Dios, ya que exhiben la belleza del AMOR [agape] DIVINO. La Iglesia no es PERFECTA, pero es, sin duda, un anticipo del cielo.

LOS CORAZONES PERFUMADOS CON EL AMOR DE CRISTO EXHIBEN SU BELLEZA.   

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Nota y Bibliografía:

[1] ekklesía = (ἐκκλησία, ^G1577), (de ek = fuera de, y klesis =, llamamiento. de kaleo = llamar). Se usaba entre los griegos de un cuerpo de ciudadanos reunido para considerar asuntos de estado (Hech.19:39). En la lxx se usa para designar a la congregación de Israel, convocada para cualquier propósito determinado, o una reunión considerada como representativa de la nación toda. En Hech.7:38 se usa de Israel; en 19:32,41, de una turba amotinada. Tiene dos aplicaciones a compañías de cristianos:

(a) de toda la compañía de los redimidos a través de la era presente, la compañía de la que Cristo dijo: «edificaré mi iglesia» (Mt.16:18), y que es descrita adicionalmente como «la iglesia, la cual es su cuerpo» (Ef.1:22; Ef.5:22),

(b) en número singular (por ejem., Mt.18:17), a una compañía formada por creyentes profesos (por ejem., Hech.20:28; 1 Cor.1:2; Gal.1:13; 1 Ts.1:1; 1 Tim.3:5), y en plural, refiriéndose a las iglesias en un distrito.

Hay una aparente excepción en Hech.9:31 , donde, en tanto que la rvr vierte «iglesias», el singular en el original (correctamente vertido por la vm) parece sin embargo señalar a un distrito; pero la referencia es claramente a la iglesia tal como estaba en Jerusalén, de donde había justo sido dispersada (Hech.8:1). También, en Rom.16:23, que Gayo fuera «hospedador… de toda la iglesia» sugiere que la asamblea en Corinto se reunía generalmente en su casa, donde también Pablo moraba. Véanse CONCURRENCIA, IGLESIA. (VINE).

[2] oikodomeo = (οἰκοδομέω, ^G3618), edificar una casa (véase A):

 (a) significa generalmente edificar, tanto si se usa literalmente como figuradamente. El participio con el artículo (equivalente a un nombre), se traduce: «edificador» (Mt.21:42; Mr.12:10; Lc.20:17; Hech.4:11, donde los mss. más acreditados tienen oikodomos; 1 P.2:7);

(b) se usa metafóricamente, en el sentido de edificar, de promover el crecimiento espiritual y el desarrollo del carácter de los creyentes, por enseñanza o por ejemplo, sugiriendo tal progreso espiritual como el resultado de la paciente labor. Se dice:

(1) de su efecto sobre las iglesias locales (Hech.9:31; 1 Cor.14:4);

(2) de la acción individual de los creyentes, mutuamente (1 Cor.8:1; 10:23; 14:17; 1 Ts.5:11);

(3) de un individuo con respecto a sí mismo (1 Cor.14:4). En 1 Cor.8:10, donde se traduce «será estimulada», el apóstol usa esta palabra con una patética ironía, de la acción de un hermano al «edificar» a su hermano que tiene una conciencia débil, forzándole a comprometer sus escrúpulos. Véanse FUNDAR, REEDIFICAR, SOBREEDIFICAR. (VINE).

Nota: El participio oikodomos, con el artículo, se traduce como «edificador» (Mateo 21:42; Hech.4:12; 1 P.2:7).

-    Biblia de Estudio RYRIE.

-    e-Sword-the. LEDD.

-    Gene Cunningham. Las Bases de la Fe.

-    Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 24//06//2018.