SÚPLICA INDIVIDUAL: SUFRIMIENTO Y VICTORIA. MESIÁNICO:
(SALMO 22)
Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:
Un Grito De
Angustia y Un Canto De Alabanza:
“Dios mío, Dios mío, ¿por
qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las
palabras de mi clamor?... Dios mío, clamo de día, y no respondes; Y de noche, y
no hay para mí reposo… Pero tú eres santo, Tú que habitas entre las alabanzas
de Israel… En ti esperaron nuestros padres; Esperaron, y tú los libraste…”.
(Salmos
22:1-31)
Este Salmo es un ejemplo del género literario
súplicas individuales. Las súplicas o lamentos individuales forman el
grupo más numeroso del salterio. Surgen de tres tipos de circunstancias:
1) acusaciones
falsas u opresión de los enemigos;
2) penitencia por
pecado personal (51, 130);
3) enfermedad o
incapacidad. Su estructura es similar a las súplicas colectivas (cf. Salmo 74);
aunque se presentan muchas variaciones, las partes comunes son las siguientes:
a) Clamor del
salmista por ayuda (v. 1);
b) súplica
altamente figurativa (vv. 12, 14, 15c);
c) confesión de
confianza (v. 4);
d) Petición,
expresada en un deseo o por imperativos: “Oye, responde” (v. 19 ss.);
e) un argumento
adicional como una apelación al cuidado de Dios (v. 9), una oración de
confesión (51:1-3), o una declaración de inocencia (26:3-8);
f) un voto de
alabanza pública (testimonio; 22:22, cf. v. 25 ss.);
g) expresión de
confianza de haber sido oído y de la respuesta (vv. 24, 28-31).
El
Salmo 22 surge de una experiencia de sufrimiento muy intenso. El que sufre se
siente muy solo, abandonado, pero sigue confiando en Dios. Podría ser de una
experiencia de David, pero no podemos limitar el Salmo a su contexto original;
seguramente mira hacia adelante al Mesías sufriente.
El salmista no hubiera entendido toda
esta aplicación al Mesías, pero su propio sufrimiento prefiguraba el de Cristo
y su poesía era profética porque era inspirada por el Espíritu de Dios. Según
Pedro, David: Siendo, pues, profeta y sabiendo que Dios le había jurado con
juramento que se sentaría sobre su trono uno de su descendencia, y viéndolo de
antemano, habló… (Hechos 2:30-31a).
La
exégesis judía entendió varios versículos del Salmo como dichos del Mesías. Jesús y los
autores del NT., vieron en ello muchos detalles que fueron cumplidos en la
crucifixión de Jesús. Se destacan la exactitud con que aquí se describe lo que
Cristo sufrió en la cruz, también la humildad del que sufre y la visión de
salvación a las naciones. Además de las divisiones en párrafos podríamos hablar
de los vv. 1-21 como “El poder de las tinieblas” y los vv. 22-31
como “El
gozo de la victoria”.
1. Clamor Por Socorro, vv. 1, 2:
El salmista no entiende por qué tiene
que sufrir tanto, por qué Dios retira su presencia y su protección. Es el grito
de muchos que sufren; se sienten completamente solos y abandonados. Dios mío,
Dios mío nos hace pensar en Cristo desde el principio del Salmo, pues son las
palabras que él clamó desde la cruz.
2. Confesión De Confianza, vv. 3-5:
El
salmista no flaquea en su fe. La santidad es otro aspecto de la
fidelidad y la misericordia de Dios; ya que Dios ha respondido en el pasado, el
salmista apela a su fidelidad. Recordar cómo Dios ha respondido en el pasado
siempre fortalece nuestra fe.
3. Descripción Del Problema, vv. 6-8:
Yo
soy un gusano muestra la humildad del que sufre. Cuando se pisa
una serpiente, resiste y muerde; pero el gusano es lo opuesto. El salmista se
siente muy despreciable. El cumplimiento pleno en el Siervo sufriente, el
Mesías, es evidente. En Isaías 41-53 hay varios ecos de este versículo (Isaías 41:14;
52:14; 49:7; 50:6; 53:3).
Además del terrible sufrimiento físico,
sufrió la burla. Los que se burlaron de Jesús en la cruz usaron las mismas
palabras que el v. 8 (Mateo 27:43; Marcos 1:11).
4. Apelación
a Su Relación Con Dios, vv. 9-11:
El salmista apela a los propósitos de
Dios; Dios lo había llamado; había disfrutado de buena comunión con él. Todo
esto hizo más horrible el sufrimiento del abandono de Dios. ¡Cuán solo
estaba Cristo en la cruz!
Nadie le ayudó; aun Dios, el Padre, lo
abandonó, sufrimiento que los creyentes en Cristo nunca tendrán que soportar.
5. Descripción Del Sufrimiento, vv. 12-18:
La estrofa es la
descripción de un sufrimiento espantoso. Uno podría pensar que es una
descripción hiperbólica, pero a la luz de su cumplimiento en Cristo y la
explicación del NT, es claro que por inspiración el salmista está profetizando
lo que sucedería cuando Cristo muriera por nuestros pecados. La descripción tan
exacta de lo que sufrió Jesús es sorprendente.
NOTA: V.18: Véase Mateo 27:35. Todos esos
detalles de la Crucifixión de Jesús fueron efectuados por gente que no tenía
ningún conocimiento de esas predicciones.
Mateo 27:35: Repartieron.
Las ropas de la víctima eran despojos
que los verdugos se repartían.
Los pobres comerán y serán saciados (Salmo 22:26):
Muchos
toros, los malvados y poderosos se juntaron contra él.
Ø Estiraron su
cuerpo (vv. 14, 17);
Ø Causaron
terrible dolor en sus manos y pies (v. 16);
Ø tenía mucha sed (v.
15; cf. Juan 19:28);
Ø echaron suertes
sobre su ropa (v. 18; cf. Juan 19:23).
Cristo mismo
citó este Salmo cuando moría en la cruz.
6. Petición Por Auxilio, vv. 19-21:
Como en todos los salmos de súplica, el
salmista clama a Dios por ayuda. Usa muchas figuras para hacer más fuerte el
clamor.
NOTA: V.21: La liberación
del Mesías fue realizada por Su Resurrección de entre los muertos.
NOTAS: VV.22-26: La Gratitud se
expresa públicamente a través de un sacrificio (v.25) y una fiesta (v.26;
compare Lv.7:16). El v.22 (véase 22:1) es también una referencia a Cristo
(Heb.2:12).
Salmos 22:1: Jesús citó esta
primera frase desde la cruz. (Véase Mt.27:46)
Mateo 27:46: Elí, Elí, ¿lama
sabactani? Citando el Salmo 22:1 en su forma, excepto que Eloi (Marcos 15:34)
ha sido traducido al hebreo Elí. Este grito refleja el desamparo que Jesús
sintió al llevar sobre Sí los PECADOS DEL MUNDO (2
Corintios 5:21).
Etimología:
*G2241
ἠλί = elí: o ἐλοι = eloi; de origen
hebreo [H410 con pronombre sufijo]; Dios mío:- Elí. (Strong).
7. Alabanza
Por La Respuesta, vv. 22-24:
El
salmista siempre está seguro de la respuesta de Dios. ¡Me
has respondido! ¡Qué grito de victoria! Esto también
requiere una respuesta de parte del orador: que lo anuncie a sus hermanos.
Hemos de alabar a Dios por sus respuestas a nuestras oraciones y hacerlo de tal
manera que los otros también adoren a Dios.
Pero,
se hace la pregunta:
En el caso de Cristo, ¿recibió la respuesta? La respuesta se encuentra en la
resurrección de Cristo, y lo demás de este Salmo habla de la victoria que
incluye la victoria del Mesías.
8. Voto y Testimonio De Alabanza, vv. 25-28:
El salmista, agradecido a Dios, promete
alabarle en la gran congregación. Sigue enfatizando su responsabilidad de hacer
que toda la congregación le alabe por lo que hace en respuesta a su clamor.
El
v. 26 sigue dando motivos de alabanza. Los que buscan a Dios lo encuentran;
los que piden pan serán saciados; Dios responde al clamor de su pueblo.
La última frase indica que su respuesta
no se limita a lo físico, incluye lo espiritual; también se presenta como un
vistazo de la vida eterna. El versículo siguiente confirma este enfoque
espiritual.
Cuando
Dios actúa la gente quiere conocerlo. Aquí se nota un énfasis misionero:
todos los pueblos adorarán a Dios. Este enfoque universal y el énfasis en el
reino de Dios confirman el carácter profético y mesiánico del Salmo.
NOTA: VV.27-31: Una descripción
de las bendiciones del Reino Mesiánico. Tocante a la fiesta del V.29 Véase Isaías
25:6.
Isaías 25:6: Este Monte.
I., es, Sion, el centro del Gobierno Milenial (compare 2:2-3). Gruesos tuétanos
y de vinos purificados. Los manjares exóticos de los banquetes orientales. El
vino descrito es aquel en el que el sedimento ha sido retenido y es vino
particularmente bueno hasta cierto tiempo.
9. Enfoque
Misionero De La Alabanza, vv. 29-31:
Esta estrofa sigue el énfasis misionero,
que ciertamente concuerda con el carácter mesiánico del Salmo. Se postrarán (v.
29); el texto heb. dice “comerán y adorarán”. La verdad de Filp.2:10 está bien
expresada aquí: Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla.
No pueden conservar la vida hace claro
que el ser humano no es dueño de su propia vida; todos tendrán que reconocer el
señorío de Dios. Lo importante es que reconozcan al Mesías de Dios mientras que
todavía viven en esta vida.
A menudo el salmista habla de las
consecuencias de servir y alabar a Dios. Nuestra confianza en Dios, nuestra
alabanza y nuestro anuncio de lo que Dios ha hecho afectarán a las próximas
generaciones. Hoy
más que nunca la gente está consciente de la historia.
Muchos
dicen que ya sabemos que el hombre es dueño de su historia:
Ø Tienen razón al
decir que las decisiones de esta generación van a determinar la historia de la
próxima;
Ø pero no somos
dueños de la historia sino mayordomos.
Dios es Señor de la historia; él ha
ordenado que las decisiones tengan valor y él las va tejiendo en la trama de la
historia.
El Salmo empieza
con angustia pero termina con un grito de victoria: ¡El
hizo esto! En
el desarrollo de la historia de la redención sucedió lo mismo; lo que parecía
todo un fracaso con todos los seres humanos alienados de Dios, precisamente por
lo que sufrió Jesucristo en la cruz,
tiene un clímax victorioso: la resurrección y la vida eterna con Dios. ¡El hizo esto!
Cristo en el Salmo 22 Este salmo mesiánico nos ofrece un aspecto
profético y conmovedor de la muerte de Cristo, desamparado de su Padre por el
amor que nos ampara a nosotros, usando una fórmula que tiene un triple
significado:
(1) Por amor a nosotros.
(2) En nuestro favor.
(3) En nuestro lugar.
Y Que De Forma Magistral Podemos Ver En Los Siguientes
Pasajes Del NT:
1. Marcos 14:24: “Esto es mi sangre del pacto, la cual es
derramada a favor de muchos”.
2. Lucas 22:19: “Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado.
Haced esto en memoria de mí”.
3. Gál.2:20:
“Con Cristo
he sido juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó
y se entregó por mí”.
4. Gál.3:13: “Cristo nos redimió de la maldición de la
ley al hacerse maldición por nosotros (porque está escrito: Maldito todo el que
es colgado en un madero)”.
5. Romanos 5:6: “Porque aun siendo nosotros débiles, a su
tiempo Cristo murió por los impíos”.
6. Rom.5:8: “Pero Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”.
7. Rom.8:32: “El que no eximió ni a su propio Hijo,
sino que lo entregó por todos nosotros”.
8. Rom.14:15: “No arruines por tu comida a aquel por
quien Cristo murió”.
9. 1 Cor.11:24: “Tomad,
comed. Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido”.
10. 2 Cor.5:15: “Y él murió por todos para que los que
viven ya no vivan más para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos”.
11. 2 Cor.5:21: “Al que no conoció pecado, por nosotros
Dios le hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él”.
12. Ef.5:2: “Y andad en amor, como Cristo también nos amó y se
entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio en olor fragante a
Dios”.
13. 1 Tim.2:6: “Quien se dio a sí mismo en rescate por
todos…”.
14. Heb.5:1: “Pues todo sumo sacerdote que es tomado de entre los
hombres es constituido para servicio a favor de los hombres delante de Dios,
para que ofrezca ofrendas y sacrificios por los pecados”.
15. Heb.9:24: “Porque Cristo no entró en un lugar santísimo hecho de
manos, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora delante
de Dios a nuestro favor”.
16. 1 P.2:21: “Pues para esto fuisteis llamados, porque también
Cristo sufrió por nosotros”.
17. 1 Jn.3:16: “En esto hemos conocido el amor; en que él puso su vida
por nosotros”.
Concluye:
v Los judíos y los cristianos han creído por mucho tiempo
que muchos salmos se refieren al Mesías prometido a la vez que a
acontecimientos del momento. Como el Mesías tenía que ser un descendiente de
David, se esperaba que muchos de los salmos acerca de la realeza se aplicaran a
Él.
v Los cristianos se han dado cuenta de que muchos de los
pasajes parecen describir con todo detalle los hechos de la vida y de la muerte
de Cristo.
v Jesús mismo con frecuencia citaba los salmos.
Casi
todo lo que sucedió en la crucifixión y la mayoría de las palabras de Jesús en
sus horas finales fueron profetizadas en los salmos.
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Bibliografía:
-e-Sword-the. LEDD.
-Biblia
de Estudio RYRIE.
-Pastor:
Carlos Ramírez Jiménez. 27//07//2016.
