Parte I: El Advenimiento Del Rey Mesiánico: (Isaías 9:1-7)

Parte I:

El Advenimiento Del Rey Mesiánico:

(Isaías 9:1-7)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

“… Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla, y todo manto revolcado en sangre, serán quemados, pasto del fuego… Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz… Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto…”.

(Isaías 9:1-7) 

Introducción:

Ningún profeta del Antiguo Testamento tuvo más que decir acerca del Mesías prometido de Israel que el profeta Isaías. A lo largo de un período de al menos 64 años, Isaías (cuyo nombre significa “la salvación de Jehová”) fue el vocero de Dios a Israel durante los reinados de cuatro reyes –Uzías (o Azarías, Jotam, Acaz, y Ezequías.

Isaías predijo una era mesiánica venidera marcada por la paz mundial. Previó un gobierno mundial en los últimos días que harían volver los ojos de la comunidad internacional hacia Jerusalén (Isaías 2:1-4). También describió la Venida de un Gobernante-Siervo quien traería consigo una misteriosa mezcla de poder y sufrimiento (Isaías 53; 61:1-3).

Pero el carácter de este Siervo Venidero se declara de la manera más clara en Isaías 9:6, donde el profeta declaró: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”. (Isaías 9:6)

Si bien estaba claro que Isaías estaba prediciendo la Venida de un líder Mundial y lo inevitable de una era Mesiánica, el profeta en realidad estaba prediciendo la llegada del Hijo de Dios. Esto no pudo haberse visto sino hasta después de la Vida, Muerte, y Resurrección de Jesús.

Proféticamente, Isaías vio el día cuando un hijo de Israel llevaría sobre Sus hombros el peso del liderazgo mundial. En el capítulo 2, el profeta predijo que en los últimos días la casa del Señor se establecería en Jerusalén. Dijo que el Señor mismo “Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra”. (Isaías 2:4).

Aquéllos que han doblado sus rodillas ante este Mesías y Señor Venidero pueden encontrar aliento en el Presente para ese día Futuro.

EL HIJO DE DIOS SE CONVIRTIÓ EN EL HIJO DEL HOMBRE, PARA QUE LOS HIJOS DE LOS HOMBRES PUDIERAN LLEGAR A SER HIJOS DE DIOS:

Si bien consideramos como mitología la imagen de Atlas cargando sobre sus hombros el globo del mundo, podemos ver en el Mesías de Dios al Señor real que puede llevar el peso de todos los problemas de la humanidad juntos. Se puede encontrar un consuelo indescriptible cuando descubrimos que los “hombres” que algún día llevarán el gobierno del mundo son lo suficientemente grandes como para llevar cualquier peso o carga personal que les llevemos ahora.

El Carácter del Mesías: “… y se llamará Su nombre…”. Los nombres hebreos son importantes. El profeta usó un conjunto de nombres maravillosamente descriptivo para revelar la esencia misma de la persona del Mesías.

Isaías usó cuatro nombres compuestos, cada uno de ellos ofreciendo una ventana diferente a través de la cual se podía ver al Hijo de Dios que había de convertirse en el Hijo del Hombre por nosotros.

כִּי₁   ^H3588:CK  Porque  • un  יֶלֶד₂   ^H3206:NCcSMN  niño  ‹  לָ₄  נוּ₅ ›   ^{PL, RBPC1}  nos  →  es  יֻלַּד₃   ^{H3206:VQPsSM3}  nacido,  בֵּן₆   ^H1121:NCcSMN  hijo  ‹  לָ₈  נוּ₉ ›   ^{PL, RBPC1}  nos  →  es  נִתַּן₇   ^{H5414:VnPsSM3}  dado,  וַ₁₀   ^Cc  y  תְּהִי₁₁   ^{H1961:VqAmSF3}   •   הַ₁₂   ^XD  el  מִּשְׂרָה₁₃   ^{H4951:NCcSFNH}  principado  עַל₁₄   ^H5921:Pu  sobre  ֹו₁₆   ^RBSM3  su  שִׁכְמ₁₅   ^H7926:NCcSMS  hombro;  וַ₁₇   ^Cc  y  →  se  יִּקְרָא₁₈   ^{H7121:VqAmSM3}  llamará  ֹו₂₀   ^RBSM3  su  שְׁמ₁₉   ^H8034:NCcSMS  nombre  פֶּלֶא₂₁   ^H6382:NCcSMN  Admirable,  יֹועֵץ₂₂   ^{H3289:VqAtSM-N}  Consejero,  אֵל₂₃   ^H410:NPDSMN  Dios  גִּבֹּור₂₄   ^H1368:NCcSMN  Fuerte,  אֲבִי₂₅   ^H21:NCcSMC  Padre  עַד₂₆   ^H5703:NCcSMN  Eterno,  שַׂר₂₇   ^H8269:NCcSMC  Príncipe  ←  de  שָׁלֹום₂₈   ^H7965:NCcSMN  Paz. (Interlineal RV1960. Isaías 9:6).

Estos Cuatro Nombres le dan forma a nuestro entendimiento de quién es el Mesías de Dios. Pueden ayudarnos a desarrollar una relación personal con ÉL, y mostrarnos dónde encontrarlo en momentos de Temor.

Surge entonces la pregunta: ¿De qué acontecimientos habla el profeta? Se ha opinado que Isaías da expresión a las expectativas del pueblo oprimido y amenazado por los ejércitos de Asiria, expectativas de una gran liberación futura que haría un gran contraste con la tragedia presente bajo el rey Acaz.

Hay quienes han propuesto que en los vv. 6 y 7 Isaías vuelca sus vehementes expectativas en la persona de Ezequías, el hijo de Acaz, que entonces era tan sólo un niño pequeño.

Pero nos preguntamos si Isaías pudiera referirse a él con los títulos que usó para el heredero del trono de David y su reino, aquel que vendría para afirmarlo y fortalecerlo con derecho y con justicia, desde ahora y para siempre (v. 7).

Tomemos estos nombres uno por uno, en este estudio:

I.   Un Nombre Poderoso: “Admirable [Maravilloso] Consejero”:

Los hombres que llevarán el gobierno del mundo son lo suficientemente grandes como para llevar el peso de todos los problemas de todo Su pueblo:

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero”.

Veamos los títulos que el profeta adjudica a este niño que nacería y sobre cuyo hombro estaría el dominio y el imperio:

1.1. El primer título es Péle^[1] = פֶּלֶא ^H6383, “Admirable”^[1], el mismo nombre que el Angel de Jehová se llama a sí mismo en su revelación a Manoa, padre de Sansón: ¿Por qué preguntas por mi nombre? Es Admirable (Jueces 13:18).

La primera palabra es Admirable. La palabra hebrea pala indica “algo poco común o fuera de lo ordinario”, Refleja “un fenómeno que yace fuera de la esfera de la explicación humana; aquello que está separado del curso normal de los eventos; algo que no se puede explicar”.

La misma palabra hebrea se usa en Salmo 139:6 justo de esta manera:

“Tal conocimiento es demasiado maravilloso^[2] para mí; Alto es, no lo puedo comprender”. (Salmo 139:6). ¡Es algo milagroso! El problema es que tenemos una pobre opinión de lo milagroso, y por lo tanto, un sentido limitado de la maravilla.

Una verdadera maravilla es algo más allá de la explicación humana. Y el profeta Isaías declaró que el Niño e Hijo por venir sería una maravilla. Esto no sólo describe lo que ÉL hace, sino quién es. ¿Lo vemos de esa manera? ¡ÉL mismo es la maravilla!

1.2. Consejero: ^[3] El segunda parte es Yoéts = יְעַט ^H3272, “Consejero”; es decir, el soberano que no necesita rodearse de consejeros para gobernar.

La segunda parte de esta descripción compuesta del Mesías Venidero es Consejero. En su uso hebreo histórico, la palabra se utiliza para ilustrar a un rey que le da consejo a su pueblo. Miqueas declaró el dilema de los cautivos en Babilonia de esta manera, “Ahora, ¿por qué gritas tanto? ¿No hay rey en ti? ¿Pereció tu consejero, que te ha tomado dolor como de mujer de parto?”. (Miqueas 4:9)

NOTA: La tradición de Reina Valera ha considerado las palabras Péle Yoéts como dos títulos independientes, lo cual es perfectamente posible. La RVA., los ha unido en un sólo título, como lo hace la LXX: Thaumastós súmboulos. Esto presupone que Péle Yoéts es la inversión de Yoéts Péle; inversiones de este tipo existen en hebreo.

Mucho antes que el Niño siquiera naciera, mucho antes que el hijo fuera dado, Isaías predijo [740-680 a. C.] que Dios estaba planeando enviar a un Consejero para las personas desconsoladas del mundo.

La maravilla no sólo se encuentra en lo que es difícil de explicar, sino en lo que razón humana no puede captar:

Y mucho tiempo después de la entrada de Jesús en el mundo, podemos ver que ÉL personificó el tipo de consejo que saldrá de Jerusalén en los últimos tiempos:

·      “Para que nos enseñe acerca de sus caminos, y andemos en sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la Palabra del SEÑOR” (Isaías 2:3).

·      “… espíritu de sabiduría y de inteligencia” (Isaías 11:2).

·      “… el SEÑOR de los ejércitos, que ha hecho maravilloso su consejo y grande su sabiduría” (Isaías 28:29).

Al tomar todo lo que sabemos acerca de Cristo, resulta ser una maravilla verdad –ÉL es el Dios que es, y a quien se le llama una “Maravilla de Consejero”.

Resume: Es Maravilloso Consejero, porque conoce, desde la Eternidad, los designios de Dios (Jn.1:18). Él es la Sabiduría del Padre y nos ha sido hecho por Dios sabiduría (1 Cor.1:30). Dice Trenchard: “El futuro hijo de David será el mismo Consejero de carácter sobrehumano, que es lo que indica “admirable”.

II.     Un Nombre Poderoso: “Dios Poderoso”:

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre… Dios Poderoso”.

El nombre “Dios Poderoso” es un título del Antiguo Testamento que se aplica aquí al Mesías Venidero. Es el término hebreo compuesto El Gibbor,  se tiene que entender ambas partes del nombre

2.1. Dios. ^[4] Luego vienen los títulos El = אֵל ^H410, “Dios”, y Guibor = גִּבּויר ^H1376, “Fuerte: o “Poderoso”.

La primera parte del título es ÉL. Aun cuando Jesús mismo señaló que el título algunas veces se usa para dioses (Juan 10:34), Él se usa tan a menudo para Dios y sólo para Dios, que el profeta Oseas lo usó para poner a Dios en contraste con el hombre, en Oseas 11:9.

NOTA: La tradición de Reina Valera los ha tomado como títulos separados. Los editores de la RVA., han visto aquí un solo título, como en Deut.10:17; Jr.32:18 y Neh.9:32.

Y difícilmente en Isaías 10:20 (ver comentario allí). Indiscutiblemente estos títulos reconocen divinidad al mesiánico heredero del trono de David, cosa imposible de imaginar si no fuera que lo escrito, escrito está.

El Mesías no sólo tendría el poder de Dios, ¡sería el Dios de poder!

Isaías 9:6 predijo de Aquél que sería muchísimo más que un hombre. Esto no sólo lo indican el tercer nombre “Padre Eterno” y otras referencias proféticas tales como Isaías 2:1-4, sino también el registro de Cristo en el Nuevo Testamento. Jesús dijo, “Antes que Abraham naciera, YO SOY” (Juan 8:58). ÉL es Aquél de quien escribió Juan:

El Verbo Hecho Carne:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios… Este era en el principio con Dios… Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”. (Juan 1:1-3)

2.2. Poderoso: ^[5] La otra parte del nombre es Gibbor = גִּבּויר, que significa “fuerza, poder, héroe”.

¡Qué declaración! En un mundo donde los héroes se determinan por su habilidad atlética o poder financiero, ¡se nos dice que el único verdaderamente digno de ser adorado es Aquel cuyo poder no tiene parangón! Isaías 10:21 lo describe como el refugio del remanente, y Deuteronomio 10:7 declara que es el “Dios grande, poderoso y temible”.

El enfoque de la profecía de Isaías es El Gibbor, el Dios Poderoso que es nuestro verdadero Héroe. El Nuevo Testamento confirma lo que este profeta previó en el siglo VII a. C. Debido a que el Mesías sería Dios, tendría el poder de Dios. Pero para Isaías, lo asombroso era que el Mesías no sólo tendría el poder de Dios, ¡sino que sería el Dios de poder!

En otras partes de su profecía, Isaías dio mayores detalles de cómo sería este gran poder. Por ejemplo, en una  sección mesiánica de su profecía, Isaías declaró:

Buenas Nuevas De Salvación Para Sion:

“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;… a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados;… a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya”. Isaías  61:1-3)

Resume: Es Dios Fuerte o Dios, el Fuerte. Así como tiene sabiduría sin límites, así también poder infinito. Puede salvar completamente y perpetuamente (Heb.7:25).

III.   Un Nombre Eterno: “Padre Eterno”:

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre… Padre Eterno”.

Luego vienen los títulos Abiad = אָב ^H1 y עַד = ad: ⁵⁷⁰³, “Padre^[6] Eterno ^[7]”.

El uso simbólico de la palabra PADRE era un hebraísmo antiguo para el término “poseedor de”. En Isaías 9:6, se describe al Mesías tanto como un Hijo como un Padre. Se hizo un niño con el tiempo (por medio de la encarnación), pero es el Padre (y poseedor) de la eternidad.

Jesús dijo: “Antes que Abraham naciere, YO SOY”, relacionándose con el “Padre Eterno” que Isaías anunció:

Él habita y posee la Eternidad. “Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados”. (Isaías  57:15)

3.1. Su Nombre Es Eterno. “Será su nombre para siempre, Se perpetuará su nombre mientras dure el sol. Benditas serán en él todas las naciones; Lo llamarán bienaventurado”.  (Salmo 72:17).

Él es el proveedor Eterno. “Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa [א = Alef] y la Omega [ת = Tav], el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida”.  (Apocalipsis 21:6).

¡Él es eterno en todo lo que es y en todo lo que hace! Esto implica varias verdades cruciales que se afirman para el Mesías de Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

·      Él es pre-existente. “Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios”. (Salmo 90:2)

·      Él existe en Sí mismo. En Éxodo 3 encontramos el nombre “YO SOY”. Este nombre describe y define al Dios que es. ÉL es totalmente Independiente de Su Creación, y totalmente Independiente del Tiempo.

·      Él es el Dios que es el Alfa [א = Alef] y la Omega [ת = Tav], el Dios del  Eterno tiempo Presente. Ya que existe en Sí Mismo, es total y completamente Dependiente en Sí Mismo.

Frederick Faber escribió: “¡Ninguna era puede dejar la huella de sus años externos en Ti, querido Dios! Tú eres, Tú mismo, Tu propia Eternidad”.

Resume: Es perpetuamente Padre; es decir, siempre actúa como un buen padre. Es cierto que es eterno, pero no es éste el concepto que la profecía nos presenta aquí, pues el vocablo hebreo no es olam, eterno, sino ad, perpetuo (o a perpetuidad).

IV.    Un Nombre Consolador: “Príncipe De Paz”:

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre… Príncipe De Paz”.

El nombre “Príncipe de Paz” es el Shar Shalom en hebreo, que 

Véase ---------> Parte II: