Parte I: VERDADERO CONFLICTO ESPIRITUAL:

Parte I:

VERDADERO CONFLICTO ESPIRITUAL:

Por: Pastor. Carlos Ramírez Jiménez:

Introducción:

Siempre me han dicho como o cuando empieza el conflicto (Guerra) espiritual, y he respondido desde el momento que he aceptado a Cristo como mi Salvador; Porque antes de venir a él pertenecía al mundo de las tinieblas (mundo del diablo o el reino de él), ahora soy del mundo de la luz Porque Dios es Luz. Al final del siglo pasado (1900-1999), como resultado de la influencia del modernismo teológico, se comenzó a dar menos importancia al diablo hasta el extremos de negar su existencia, Para muchos cristianos del mundo occidental los conflictos espirituales se redujo, en efecto, a una lucha contra el “mundo”, y la “carne”.

Últimamente (2000-2012) se ha producido una reacción hacia el otro extremo y se atribuye casi todo el mal al “diablo”. Nuevamente el conflicto espiritual se redujo, esta vez a un conflicto contra el diablo y sus demonios.

Por otro lado la táctica de Satanás es hacer pensar que no existe, a fin de poder obrar en forma inadvertida, y por el otro trata de obsesionar a la gente con el poder y actividad. Por eso creo que es de suma importancia que la Iglesia de Cristo recobre un balance bíblico en este tema a tratar.

Ejemplo: Escuche (Enero-2007) a unos alumnos de nuestro seminario en el curso de nuestra maestría que les había invitado en su época de internado como alumnos del programa de bachiller para liberar a un endemoniado que al final no supieron que hacer ya que esto era para ellos un tema nuevo y a la final salieron vencidos no pudieron hacer nada para liberar al poseído, creo que es un tema dejado por temor o por no dar mucha fama al diablo y a sus demonios pero es necesario enseñar no porque lo diga yo, sino que es necesario enseñar a nuestro alumnos a usar las  armas que Dios nos ha dejado en su Palabra, para tratar estos asunto sin temor, ni misterio según Efesios 6: 10-12 ¿Contra quién?, ¿Con qué? 6:13-20. Los enemigos del creyente son las huestes demoníacas de Satanás, siempre reunidas para combate mortal.

Decir que no existen es poner en tela de juicio las Escrituras, y la verdad no está en nosotros, es menester actuar con cautela y autoridad, no porque búsqueme a enfrentarnos a ellos, si el caso se da como saber usar la Palabra de Dios; en mi caso siempre se ha dado el caso y he sabido usar lo que Dios me ha dado su Palabra.

Mt.16:18: ”…y las puertas del Hades no prevalecerán con ella (La Iglesia)”.

I

EL CONFLICTO ESPIRITUAL:

1.1.   ¿Cómo Se Puede Definir?

Pablo exhorta a Timoteo:

1 Tim. 6:12: ἀγωνίζου₁   ^{agônizou G75}  Pelea  τὸν₂   ^{ton G3588}  la  καλὸν₃   ^{kalon G2570}  buena  ἀγῶνα₄   ^{agôna G73}  batalla  ► ₆  de  τῆς₅   ^{tês G3588}  la  πίστεως₆   ^{pisteôs G4102}  fe,  ἐπιλαβοῦ₇   ^{epilabou G1949}  echa  ←  mano  ► ₁₀  de  τῆς₈   ^{tês G3588}  la  ζωῆς₁₀   ^{zôês G2222}  vida  αἰωνίου₉   ^{aiôniou G166}  eterna,  εἰς₁₁   ^{eis G1519}  a  →  la  ἣν₁₂   ^{hên G3739}  cual  καὶ₁₅   ^{kai G2532}  asimismo  καὶ₁₃   ^{kai G2532}  •  →  fuiste  ἐκλήθης₁₄   ^{eklêthês G2564}  llamado,  →  habiendo  ὡμολόγησας₁₆   ^{hômologêsas G3670}  hecho  τὴν₁₇   ^{tên G3588}  la  καλὴν₁₈   ^{kalên G2570}  buena  ὁμολογίαν₁₉   ^{homologian G3671}  profesión  ἐνώπιον₂₀   ^{enôpion G1799}  delante  →  de  πολλῶν₂₁   ^{pollôn G4183}  muchos  μαρτύρων₂₂   ^{martyrôn G3144}  testigos.

Lucha: ^G75 ἀγωνίζομαι = agonízomai: de ^G73; luchar, literalmente (competir por un premio), figurativamente (contender con un adversario), o generalmente (esforzarse para lograr algo):- esforzar, -se, luchar, pelear, rogar.

Conflicto: ^G73 ἀγών = agón: de ^G71; propiamente un lugar de asamblea (como si conducida), i. e. (por implicación) competencia, concurso (realizado allí); figurativamente esfuerzo o ansiedad:- batalla, carrera, conflicto, lucha, oposición, pelear.

El Diccionario lo define este concepto como:

·         Conflicto. (Del lat. conflictus).

·         Combate, lucha, pelea, en sentido fig.

·         Enfrentamiento armado.

·         Apuro, situación desgraciada y de difícil salida.

·         Problema, cuestión, materia de discusión.

·         Psicol. Coexistencia de tendencias contradictorias en el individuo, capaces de generar angustia y trastornos neuróticos.

·         Momento en que la batalla es más dura y violenta. || ~ colectivo. m. En las relaciones laborales, el que enfrenta a representantes de los trabajadores y a los empresarios. (Microsoft® Encarta® 2008).

Echando mano a términos utilizados en las contiendas humanas, Pablo amonesta a Timoteo para que luche por la causa del evangelio contra todos los adversarios y alcance el premio de la vida eterna.

En el versículo anterior (contexto) el apóstol manda seguir “la justicia, la fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre”; de modo que el contexto de su exhortación es la lucha contra el pecado.

En 2 Timoteo 4:7 Pablo declara: “He  ἠγώνισμαι₅   ^{êgônismai G75}  peleado  τὸν₁   ^{ton G3588}  la  ‹  τὸν₃ καλὸν₄ ›   ^{ton kalon G3588 G2570}  buena  ἀγῶνα₂   ^{agôna G73}  batalla,  →  he  τετέλεκα₈   ^{teteleka G5055}  acabado  τὸν₆   ^{ton G3588}  la  δρόμον₇   ^{dromon G1408}  carrera,  →  he  τετήρηκα₁₁   ^{tetêrêka G5083}  guardado  τὴν₉   ^{tên G3588}  la  πίστιν₁₀   ^{pistin G4102}  fe.

Guardado. ^G5083 τηρέω = teréo: de τερός = terós, (vigilia; tal vez afín a ^G2334); guardar (de pérdida o daño, propiamente por mantener el ojo sobre; y así difiriendo de ^G5442, que es propiamente prevenir que escapen; y de ^G2892, que implica una fortaleza o líneas completas militares de aparato), i. e. notar (una profecía; figurativamente cumplir un mandato); por implicación detener (en custodia; figurativamente de mantener); por extensión retener (para fines personales; figurativamente mantener sin casar):- guarda, conservar, custodiar, reservar.

Fe: ^G4102 πίστις = pístis: de ^G3982; persuasión, i. e. credibilidad; moralmente convicción (de verdad religión, o la veracidad de Dios o de un maestro religioso), específicamente confianza en Cristo para salvación; abstractamente constancia en tal profesión; por extensión, el sistema de verdad religiosa (evangelio) en sí mismo:- fe, fidelidad, fiel, gracia.

Aquí él afirma “ya estoy listo para ser sacrificado”. El contexto en este caso es la lucha por mantenerse en el ministerio. Ya sea que Pablo haya considerado su vida como una batalla, una carrera o una prueba de la verdad del evangelio, alcanzó la victoria. El pasado, con sus muchos deberes, ha sido completado; el presente está asegurado en la fe; el futuro promete la recompensa.

En 1 Corintios 9:26, 27 Pablo escribe: τοίνυν₂   ^{toinyn G5106}  Así  ←  que,  ἐγὼ₁   ^{egô G1473}  yo  →  de  οὕτως₃   ^{houtôs G3779}  esta  ←  manera  τρέχω₄   ^{trechô G5143}  corro,  οὐκ₆   ^{ouk G3756}  no  ὡς₅   ^{hôs G5613}  como  →  a  →  la  ἀδήλως₇   ^{adêlôs G84}  ventura;  →  de  οὕτω₈   ^{houtô G3779}  esta  ←  manera  πυκτεύω₉   ^{pykteuô G4438}  peleo,  οὐκ₁₁   ^{ouk G3756}  no  ὡς₁₀   ^{hôs G5613}  como  →  quien  δέρων₁₃   ^{derôn G1194}  golpea  →  el  ἀέρα₁₂   ^{aera G109}  aire,… ἀλλ’₁   ^all’G235  sino  •  que  ὑπωπιάζω₂   ^{hypôpiazô G5299}  golpeo  μου₃   ^{mou G3450}  mi  ‹  τὸ₄ σῶμα₅ ›   ^{to sôma G3588 G4983}  cuerpo,  καὶ₆   ^{kai G2532}  y  →  lo  →  pongo  →  en  δουλαγωγῶ₇   ^{doulagôgô G1396}  servidumbre,  ^{μήπως8   mêpôs G3381}  « no sea que» *  →  habiendo  →  sido  κηρύξας₁₀   ^{kêryxas G2784}  heraldo  →  para  ἄλλοις₉   ^{allois G243}  otros,  αὐτὸς₁₁   ^{autos G846}  yo  ←  mismo  →  venga  →  a  γένωμαι₁₃   ^{genômai G1096}  ser  ἀδόκιμος₁₂   ^{adokimos G96}  eliminado. (Interlineal RV1960).

Corro: ^G5143 τρέχω = tréjo: aparentemente verbo primario (propiamente θρέχω = dsréjo; Compare ^G2359); que usa δρέμω = drémo, (base de ^G1408) como alternado en ciertos tiempos; correr o andar de prisa (literalmente o figurativamente):- correr. (Strong).

Los atletas que violan los reglamentos son eliminados: Los ejemplos de Pablo ilustran la necesidad de la autodisciplina y el peligro de hacer ostentación de las libertades que nos pertenecen. Los creyentes deben negarse a sí mismos y practicar el autocontrol, aun en aquellas cuestiones que son moralmente indiferentes.

Otra vez el contexto es la lucha por mantenerse dentro del ministerio. En Colosenses 1:29 Pablo afirma que está: “…  luchando  κατὰ₆   ^{kata G2596}  según  τὴν₇   ^{tên G3588}  la  ἐνέργειαν₈   ^{energeian G1753}  potencia  →  de  αὐτοῦ₉   ^{autou G846}  él,  τὴν₁₀   ^{tên G3588}  la  ←  cual  ἐνεργουμένην₁₁   ^{energoumenên G1754}  actúa  ‹  ἐν₁₄ δυνάμει₁₅ ›   en ^{dynamei G1722 G1411}  poderosamente  ἐν₁₂   en ^G1722  en  ἐμοὶ₁₃   ^{emoi G1698}  mí”.

Col.1:24–29: Pablo no considera el sufrimiento vicario de Cristo como insuficiente, ni su propio sufrimiento como poseedor de algún valor redentor. En lugar de ello, para él el sufrimiento del sacrificio de Cristo ha pasado, y su propio sufrimiento es un gozoso privilegio porque lo identifica con su Señor (Hech.9:16; Filp.3:10). Su Señor es identificado con su Iglesia (Hech.9:4), cuyo destino también es sufrir (Filp.1:29). A riesgo de enfrentar peligros de todo tipo y de la pérdida del bienestar personal (2 Cor.4:8-12), Pablo cumple con su responsabilidad de dispensar el misterio de Dios entre los gentiles, el secreto ya revelado sobre la obra redentora de Cristo, gracias al cual judíos y gentiles han sido unidos en él (véase Ef.2:11-22).

Col.1:27, 28: Los escritos de Pablo, TERMINOLOGÍA DEL REINO. «En Cristo» es la expresión que Pablo usa más frecuentemente para designar el nuevo potencial de vida que ofrece el evangelio. El término Mesías (Cristo), en su condición de Rey, claramente coloca al creyente en la esfera de todo lo que representa e implica el concepto de la realeza, la conquista de la salvación, y el ejercicio de su soberanía. La verdad esencial es que el Salvador-Rey ha venido, y en él Dios ha alterado las limitaciones impuestas por el pecado a los individuos.

La gente ya no necesita ser gobernada por su carnalidad (el dominio de la carne), o controlada por el mal (el diablo). Al ser liberados, esto es, transferidos a un nuevo reino, los individuos pueden conocer el gozo de una relación con Dios a través del poder de la cruz, y reanudar sus vidas sometiéndose a la voluntad del Señor, a través del poder del Espíritu Santo.

Por esto mismo, vivir en el reino de Dios trae consigo una doble esperanza: la vida eterna con Cristo y la promesa de gracia para «comenzar una nueva vida». De ahí que, «en Cristo», designa la nueva vida, que debe vivirse en beneficio y gracias al poder del Rey Jesús, «quien ha traído vida [reinar hoy con Cristo: Rom.5:8] e inmortalidad [reinar por siempre con Cristo: Ap.22:5] por medio del evangelio» (2 Tim.1:10). (Jn.18:36; Mr.1:14-15).

En el versículo anterior su preocupación es “presentar prefecto en Cristo Jesús a todo hombre”; de modo que el contexto es. Nuevamente, el ministerio.

Nos costaría demasiado tiempo examinar toda referencia que Pablo hace a al conflicto (Guerra) espiritual, pero creemos que se puede afirmar que Pablo la interpretaba en primer lugar como una lucha contra el “mundo”, y la “carne”. La posición de los demás escritores neo testamentarios es similar. En casi todos los libros del Nuevo Testamento hay referencias a la lucha contra los poderes satánicos, pero están en minoría en comparación con las muchísimas referencias a la lucha contra el “mundo”, y la “carne”. Por eso acepto la definición del Conflicto (Guerra) Espiritual como la lucha contra el “mundo”, “la carne” y “el diablo”, y en este orden.

  

         Véase ----------> Parte II: